卧龍書院

元代統一全國的戰爭結束後，由熱心“地方教化”的元官吏倡和籌劃，全國復建、新建書院蔚然成風。諸葛書院也在此時由河南行省平章政事何緯倡議創建。工程於至大二年（1309年）春開始，經過三年時間的營建，於皇慶元年（1312年）秋落成在武侯祠東北側。南陽諸葛書院還是元代至大年間（1308年—1311年）全國興建的四所書院之一。

諸葛書院興建之初，有“廬舍”和“學田”兩部分組成，同時還有專門儲藏書籍的樓閣。“廬舍”主要包括有禮殿、祠堂、講堂、山長署、諸生齋、庾庫等，共計四十六間。元代祀先賢是書院活動的主要內容之一，諸葛書院的祠堂自然是祭祀崇奉諸葛亮。書院的講堂是師長講學、學生聽講的地方，由諸葛亮有“非學無以廣材，非靜無以成學” 的遺訓，因此諸葛書院的講堂曰“靜成”之堂．東西兩序曰“明志之齋”和“廣材之齋”，並將藏書之閣稱為“崇文之齋”。書院的學田是書院賴以維持的經濟基礎，由佃户承種，歲入租税則充作教師的俸薪和書院設備整修、添置的費用。諸葛書院曾“割官之廢田四十頃籍於學。”這在當時全國眾多書院的“學田”中，數量是較多的。南陽諸葛書院在元代興建之始，即得到了政府的承認，由“集賢院上言賜額”。

元至正二十一年（1361年）冬，歷經數十星霜的諸葛書院，由官府鳩工重修，使“廢者撤而新之，無者補而完之”。改換了殿堂門廡，重新飾其聖哲遺像。繪其祠壁，制祭器百件有餘。這次修還新起東西齋各三楹，增塑了蔣琬及諸葛瞻、諸葛尚肖像，標著十將名額。至此使武侯飼、諸葛書院渾為一體。

元末明初，書院記廢。成化八年（1472年）南陽知府段堅命工繕修。嘉靖六年（1527年）官府再次整修。康熙二十年（1691年）河南巡撫閻興邦與南陽知府共謀重修，“中建講堂，旁建齋舍，後建三顧祠，中祀忠武侯，與司馬德操、徐元直配之。”康熙五十一（1712年），南陽知府羅景大修武侯詞及書院時，因堪輿之説和府之紳士之請，另建書院於武侯詞之前，並以“卧龍”命名。

清末，隨着我國新的教育體制的改革，卧龍書院失去了昔日的輝煌。民國時間，武侯詞二十三世方丈張宗騫（仙槎）將書院及五十畝果園交幹南陽縣政府，併成立河南省南陽園藝學校。解放後，書院原有建築統歸於南陽幹校。1968年秋，南陽地區安裝公司借用後，又將原有書院建築改為家屬院。此後書院許多碑碣被毀，一些古樹被砍伐。

卧龍書院為封建社會南陽文化教育事業的發展、人才的培養做出過一定的貢獻，同時，卧龍書院作為卧龍崗武侯的一個組成部分，也是南陽曆史文化名城的重要標誌，另外，該書院還是研究我國古代書院制度的實物標本，具有重要的歷史和科學價值。

悽悽荒草裏的文化傳説

書院教育，是南陽教育史上的一項重要內容。從宋至清，南陽境內先後建立過許多書院，其中影響最大的有包括卧龍書院在內的“十大書院”。

卧龍書院位於卧龍崗武侯祠東，是為紀念諸葛亮躬耕南陽，弘揚其“淡泊寧靜”、“不求聞達”、“鞠躬盡瘁，死而後已”的精神而修建的廟學。

元仁宗頒額“敕賜諸葛書院”。

進武侯祠大門右轉，向東沿高崗下行不到百米，眼前一處四合院佈局的建築羣，就是歷史上赫赫有名的卧龍書院。書院現存建築羣28間，前為大成殿，左為明志齋，右為廣材齋，後為靜成堂，均為單檐硬山抬梁木架結構。大成殿面闊五間，進深二間，屋內懸掛“諸葛書院”匾額一個，檐柱掛陳鴻壽書“驗證古今，雕琢情性；刻鏤聲律，吐納典謨”楹聯一副。

“這兒是講堂，是師長講學、學生聽講的地方。”市博物館副館長張曉剛指着後面的房屋介紹説，由於諸葛亮有“非學無以廣材，非靜無以成學”的遺訓，因此卧龍書院的講堂曰“靜成”。他説，卧龍書院曾名諸葛書院，倡建於元至大二年（1309年），為元武宗所敕建，是元至大年間全國興建的四所書院之一。延佑二年，元仁宗為其頒額曰“敕賜諸葛書院”。

諸葛書院規模宏大，興建之初，由“廬舍”和“學田”兩部分組成，同時還有專門儲藏書籍的樓閣。“廬舍”包括禮殿、祠堂、講堂、山長署、諸生齋、庾庫等，共計四十六間。學田是書院賴以維持的經濟基礎，由佃户承種，歲入租税充作教師的薪俸和書院設備整修、添置的費用。

從元至清，書院屢經興廢，清康熙五十一年，南陽知府羅景依舊制重建，始以“卧龍書院”命之。

700年興衰記述中國書院歷史

卧龍書院文化厚重，傳承和保持了我國古代書院的基本建築格局，形成了獨具特色的融書院、祠廟為一體的教育形式，具有較高的歷史價值、科學價值和藝術價值。

市博物館副研究館員劉灝認為，卧龍書院曆元、明、清三代，已有七百餘年曆史，從卧龍書院的歷史沿革，可一探中國古代書院制度興衰。她介紹説，元世祖忽必烈明令提倡書院：“先儒過化之地，名賢經行之所，與好事之家出錢粟贍學者，並立為書院。”卧龍書院就是在這一歷史背景下由元武宗敕建的，落成後又由元仁宗賜名，元政府對書院重視的程度可見一斑。

明朝初年，由於明政府重視官學，提倡科舉，書院處於沉寂狀態。隨着科舉制度弊端叢生，一批士大夫重新提倡自由講學，書院開始興盛。到明末，由於書院瀰漫着自由講學的風氣，先後四次遭禁燬。據清羅景所輯《卧龍崗志》記載，卧龍書院在明代曾有過三次修葺：成化八年南陽知府段堅復書院於故址東；弘治十一年，書院增建堂廡各四楹；嘉靖六年南陽府署再次整修諸葛書院，“制增於舊”，書院重臻興盛。此後終明一朝再無記載。卧龍書院這三次整修印證了明代書院所經歷的沉寂——勃興——禁燬的曲折發展過程。

到清康熙年間，清政府逐漸改變對書院的政策，書院由沉寂走向復甦。康熙三十年河南巡撫閻興邦與南陽知府共謀重修書院，“中建講堂，旁建齋舍，後建三顧祠，內祀武侯，以司馬德操、徐元直配之。”康熙五十一書院唯存後閣，南陽知府羅景大修武侯詞及書院時，因堪輿之説和府之紳士之請，另建書院於武侯詞之前，並以“卧龍”命名。

清光緒二十七年，清政府將所有書院改為學堂，書院制度宣告結束，卧龍書院失去昔日輝煌。此後，卧龍書院歷經風霜，殘存建築一度被非文物部門佔用，碑碣被毀，一些古樹被砍伐，直至2002年才歸還武侯祠。

如何打開“一把生鏽的大鎖”

一把生鏽的大鎖，將卧龍書院與外面的世界隔開，滿目悽悽荒草的院落，早已沒有了曾經動人的“容顏”。只有牆磚上偶爾閃現的“南陽城”字樣，訴説着它曾經的久遠歷史。卧龍書院，作為一個教育和學術研究場所的繁榮景象離我們遠去了。

在教育教學理論日新月異的，是否仍有關注書院的必要？它的未來，將何去何從？

記者查閲資料瞭解到，以各種名目活躍於中國的書院，保守估計也有五六百所之多，其中以嵩陽書院、嶽麓書院、白鹿洞書院等最負盛名。

據瞭解，嵩陽書院如今和鄭州大學聯姻。鄭州大學嵩陽書院掛牌開學，使書院得以再續國學淵源；嶽麓書院早已和湖南大學融為一體，成為湖南大學的二級學院；白鹿洞書院以旅遊景觀、文物保護為主，間或開展一些文化活動。

雖説的書院已難覓古書院師生共同起居、相互探討的治學之風，但作為前人留給我們的一份不可多得的文化遺產，卧龍書院在文化品牌的利用上，有着很多可以外延的空間。

如不少受訪者所言，對於書院，若只是遊客，走馬觀花就足夠了，但要想真正成為一位欣賞者，參透其內在的精神，則需要一份“情懷”。

元武宗敕建，曆元、明、清三代數百年書聲琅琅

而今，一把生鏽的大鎖，將它與外面的世界隔開

一直以來，心目中的古書院是這樣一副表情：書聲琅琅，青磚鋪地，處處飛檐翹拱，院舍古色古香。那兒宜課讀，宜修心，既有青燈黃卷、冷雨敲窗的禪意，也有“苔痕上階綠，草色入簾青，談笑有鴻儒，往來有白丁”的寫意，還有“飄飄何所似，天地一沙鷗”的飄逸……

然而，隨着歲月的磨礪，當我們再想到書院覓得幽幽書香時，卻發現它們多已蹤跡難尋。遺蹟尚存的書院，像南陽卧龍書院，其文化的靈魂也漸行漸遠……

建議南陽市在卧龍書院上做文章，把旅遊、文化、教育、歷史名勝古蹟的功能整合起來，擴大其影響力，恢復其過去的輝煌，否則這麼豐富的歷史文化資源會