卞和泣玉

楚人和氏②得玉璞楚山中，奉⒂而獻之厲王③，厲王使玉人相④之⑤，玉人曰：“石也。”王以和為誑⑥，而刖⑦其左足。及厲王薨⑧，武王⑨即位，和又奉其璞而獻之武王，武王使玉人相之，又曰：“石也。”王又以為和誑，而刖其右足。武王薨，文王即位⑩，和乃抱其璞而哭於楚山之下，三日三夜，泣盡而繼之以血⑾。王聞之，使人問其故，曰：“天下之刖者多矣，子奚⑿哭之悲也?”和曰：“吾非悲刖也，悲乎寶玉而題⒀之以石，貞士而名之以誑，此吾之所以悲也。”王乃使玉人理其璞而得寶焉，遂命曰：和氏之璧。

①選自《韓非子·和氏第十三》

②和氏：相傳名為卞和,春秋時楚國人，和氏璧發現者。璞：含玉的石頭。

③厲王：春秋楚國國君，名冒，公元前757—741年在位。

④ 相： 鑑別，鑑定

⑤玉人：雕琢玉器的工匠。相：鑑別。

⑥誑：讀kuáng。欺騙。

⑦刖：讀yuè古代一種斷腳的刑罰。

⑧薨：讀hōng。古代大臣或諸侯的死。

⑨武王：名熊通，公元前740—690年在位。

⑩文王：名熊貲，公元前689—677年在位。

⑾泣：這裏指眼淚。

⑿奚：為什麼。

⒀題：品評，這裏是被判定的意思。

⒁貞士：堅貞之士，忠誠正直的人。

⒁理：治理，這裏指對璞石進行雕琢。

⒂奉：讀pěng，同“捧”。

⒃夫：讀fú，語氣詞。

(17)故：原因。

（18）所以：…的原因。

（19）璞：藴藏有玉的石頭，未經加工的石頭。

楚國有個名叫卞和的人，從楚山中得到一塊含有美玉的璞石，就把它獻給了楚厲王。厲王命令玉匠鑑別。玉匠一看就説：“這只是一塊石頭。”厲王大怒，認為卞和是有意欺騙他，於是就下令砍去了卞和的左腳。

等到厲王死去，武王登位後，卞和又把那塊璞石獻給了武王。武王又讓玉匠鑑別，玉匠又説：“ 這只是一塊石頭。”武王也認為卞和是有意欺騙他，於是下令砍去了他的右腳。

而後，武王駕崩，文王登位。卞和竟然捧着那塊璞石，在楚山腳下一連痛哭了三天三夜 ，眼淚流盡，血也哭了出來。

文王聽説了這件事後，就派人前去調查原因，那人問他説：“天下被砍去腳的人很多，為什麼只有你哭得如此悲傷呢?”卞和回答説：“我並非因為失去雙腳而感到悲傷，而是痛心世人將寶玉看作石頭，把忠誠的人稱為騙子，這才是我感到悲傷的原因啊!”

文王聽到回報，便叫玉匠去雕琢那塊璞石，果然從那塊璞石中得到一塊價值連城的美玉，於是命名這塊美玉為“和氏璧”。

只要堅持真理，終有一天會得到世人的認可。

堅持真理，終被認識；偏聽偏信，害人誤事

凡事不能只看表面，要挖掘事物的實質

自古以來，人們無不對卞和遭遇深感嘆息，對楚王的偏聽偏信深感憤怒。並把卞和泣玉這個成語作為對偏聽偏信者的鞭笞和不被認識的人才的同情。但千載以後來看，這個故事似乎並非如此，卞和這個發現寶玉的人被處以極刑似乎並非偶然，那不能全部歸咎於楚王的偏聽偏信，卞和自身也有不可推卸的責任，對於寶玉，他只是一味的堅持“它是寶玉的認識”。卻沒有用實際的方法來證明它是寶玉。一而再，再而三的獻給楚王，只是因為他堅信“那就是寶玉”，卻無法加以證明，因而在無能的玉匠的斷語之下，他無法加以辯駁，只好受刑。這啓示了我們一個道理，無論你有多大的能力也好，多強的作用也罷，無法把它表現出來，一切都是空話。所以我們應該抓住每一個表現自己的機會，表現出自己的能力，這樣我們才能被社會、歷史所認可。但這表現也需要合乎實際，切不可盲目亂來，應該如同老子説的那樣：“事善能，動善時。”《孫子兵法》也説過：“鷲鳥之急，至於毀折者，節也。”

同時也警示人們，芸芸眾生，真正能識玉者寥寥無幾。讓他人相信自己的獨到之處也是要付出努力，甚至是代價的！