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博學之
鎖定
- 中文名
- 博學之
- 選 自
- 《禮記·中庸》
- 原 文
- 博學之,審問之,慎思之
- 註 釋
- 篤:切實地;堅定。
博學之原文
博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之。有弗學,學之弗能,弗措也。有弗問,問之弗知,弗措也。有弗思,思之弗得,弗措也。有弗辨,辨之弗明,弗措也。有弗行,行之弗篤,弗措也。人一能之,己百之;人十能之,己千之。果能此道矣,雖愚必明,雖柔必強。
博學之註釋
之:學的對象(各種知識)
篤:切實地;堅定。
思:思考。
辨:辨別。
行:行動,做;實行。
弗:不,表示否定。
措:擱置,終止。
問:這裏指求教。
道:做到。
博學之譯文
“多方面地學,審慎地求問,慎重地思考,明白地分辨,篤誠地踐行。要麼不學,學了沒有學會絕不罷休;要麼不問,問了沒有懂得絕不罷休;要麼不想,想了沒有想通絕不罷休;要麼不分辨,分辨了沒有明確絕不罷休;要麼不實行,實行了沒有成效絕不罷休。別人一次能夠做到的,自己用一百次能夠做到,別人十次能夠做到,自己用一千次能夠做到。果真能夠按此道而行,雖然愚昧一定能夠明智,雖然柔弱一定能夠強大。”
博學之解釋
《禮記中庸》子思在第二十章十九條有云:“博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之。”這説的是為學的幾個層次,或者説是幾個遞進的階段。“博學之”意謂為學首先要廣泛的獵取,培養充沛而旺盛的好奇心。好奇心喪失了,為學的慾望隨之而消亡,博學遂為不可能之事。“博”還意味着博大和寬容。惟有博大和寬容,才能兼容幷包,使為學具有世界眼光和開放胸襟,真正做到“海納百川、有容乃大”,進而“泛愛眾,而親仁”。因此博學乃能成為為學的第一階段。越過這一階段,為學就是無根之木、無源之水。“審問”為第二階段,有所不明就要追問到底,要對所學加以懷疑。問過以後還要通過自己的思想活動來仔細考察、分析,否則所學不能為自己所用,是為“慎思”。“明辯”為第四階段。學是越辯越明的,不辯,則所謂“博學”就會魚龍混雜,真偽難辨,良莠不分。“篤行”是為學的最後階段,就是既然學有所得,就要努力踐履所學,使所學最終有所落實,做到“知行合一”。“篤”有忠貞不渝,踏踏實實,一心一意,堅持不懈之意。只有有明確的目標、堅定的意志的人,才能真正做到“篤行”。