南鄉子·集句

何處倚闌干（杜牧）^⑶。弦管高樓月正圓（杜牧）^⑷。蝴蝶夢中家萬里（崔塗）^⑸，依然。老去愁來強自寬（杜甫）^⑹。

明鏡借紅顏（李商隱）^⑺。須著人間比夢間（韓愈）^⑻。蠟燭半籠金翡翠（李商隱）^⑼，更闌。繡被焚香獨自眠（李商隱）^⑽。 ^[1] 

⑴南鄉子：詞牌名。唐教坊曲名，以詠南中風物為題。有單調雙調兩體。

⑵集句：輯前人或別人整個詩句以成篇什（詩、詞、對聯）。

⑶“何處”句：此句出自杜牧《初春有感，寄歙州邢員外》。倚：憑靠。闌干：同欄杆。

⑷“弦管”句：此句出自杜牧《懷鐘陵舊遊》。

⑸“蝴蝶夢”句：此句出自崔塗《春夕》。蝴蝶夢：比喻虛幻之事，迷離、惝恍之夢境。《莊子·齊物篇》：“昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也；自喻適志與，不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與？周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化。”

⑹“依然”二句：此句出自杜甫《九日蘭田崔氏莊》。依然：仍舊。強：勉強。自寬：自我寬解。

⑺“明鏡”句：此句出自李商隱《戲贈張書記》。明鏡：喻月光。紅顏：特指女子美麗的容顏。

⑻“須著”句：此句出自韓愈《遣興》。須著：必須。

⑼“蠟照”句：此句出自李商隱《無題》。金翡翠：有翡翠鳥圖樣的帷帳或羅罩。

⑽“更闌”二句：此句用李商隱《碧城》三首之二的末句。更闌：古代譙樓計時，一夜五次敲鐘鼓，從初更到五更。闌：殘，盡。 ^[2] 

沒有什麼地方了，我能憑靠欄杆。如月正圓似的，高樓裏傳來器樂的聲音。迷離夢中家在萬里之外。仍舊地，年齡大了，可憂愁又到來了，只好勉強自我寬解。

藉着月光照照歌女的容顏。必須把人間真境比作夢間虛境，要看穿社會人世。蠟照的光一半罩住帷帳。夜到盡頭了，蓋上繡被，焚着盤香獨自一人睡覺了。 ^[3] 

《南鄉子》約作於宋仁宗嘉祐二年（1057年）二月，蘇軾時年22歲。蘇軾自家鄉四川來京師應試，接觸到歌妓一類的妓女生活，作詩詞來披露，以表同情。 ^[3] 

上片寫歌妓老大時的命運與心態。“何處倚闌干”，劈頭一句就道出了詞中老大歌妓沒有什麼“闌干”可依靠的處境，就是説她失業了。第二句對比寫出伴舞的“弦管”響得好歡，如同十五的月亮圓又圓，這就是“月兒圓圓照高樓，官兒們歡樂歌女愁”。第三句運用“蝴蝶夢”的典故，進一步渲染歌女的悲涼心態：現在她們正處在虛幻的、迷離的、惝恍的夢境，世事全非，更何況“家萬里”。第四、五句寫歌女們只好阿Q一番：還是像過來人的歌女一樣，仍舊地過着“老去愁來強自寬”的空曠生活。這些善良美好的良家女子，竟然成為醜惡的畸形人。

下片寫歌妓紅顏薄命的孤獨與自嘆。開頭一句用月色來襯托“紅顏”，這“紅顏”自然是慘淡的。既然如此，何必當初；世俗所迫，無可奈何。所以第二句就叫人看破紅塵，看透社會：“須著人間比夢間”。真實的人間成為虛幻的夢間，如第三句所寫：流淚的燭光（真實的）一半籠罩着迷茫的帷帳（虛幻的），佇立在繡牀旁，最後一線亮光無望。這個鏡頭一掃而過，最後就凝固在痴呆的特寫鏡頭上，長時間地一動也不動了。最後兩句，“更闌”的時間告訴歌妓：該是“繡被焚香獨自眠”的選擇了。這個浮雕式的形象出現，給人留下深刻的印象，彷彿是具睡美人橫在面前，可惜她的命運快要壽終正寢了。

此詞將上片與下片所寫的細節串聯起來，就會得到一個十分清晰的印象：沒有欄杆可依的歌女，正在樓外聽那熟悉的但已不屬於自己的弦管樂音。“蝴蝶夢”幻，只好“強自寬”。白嘆紅顏薄命，看破紅塵，呆立繡牀旁。無望，於是以“獨自眠”度過最後時光。是北宋社會使她們走向悽愴的境地，反過來她們又使北宋社會更加腐敗墮落，這是歷史的辯證法。 ^[3] 

清代學者沈雄《古今詞話·詞品》上卷：蘇長公《南鄉子》云云，取其義之胳合，不求其句之割切也。律陶集杜，自昔已然，止用七言、五言也。即調中對句、結句之工巧，或出人意表，若內用二字、三字、四字，當割切之於何人，而注為某某句乎。 ^[3] 

蘇軾（1037-1101年），字子瞻，號東坡居士，眉山（今四川眉山）人。仁宗嘉祐二年（1057年）進士及第。蘇軾自幼奮厲有天下志，入仕之後，主張改革弊政。因不贊成王安石的變法主張，先後通判杭州，歷知密州、徐州和湖州，後又被貶為黃州團練副使。哲宗即位，舊黨執政，升任翰林學士、兼侍讀。因不同意完全廢除新法，與執政者發生分歧，自請出知杭州、潁州等地。新黨再度執政，被遠貶惠州、儋州。後遇赦北還，卒於常州，諡文忠。蘇軾一生，政治上極不得意，然而在文學藝術上，他是一位具有多方面才能的“全才作家”。在詩、詞和散文方面，都代表着北宋文學的最高成就。著作有詩、文、詞集與《仇池筆記》、《志林》等。 ^[4]