南山村

清康熙至乾隆年間，南山村的讀書人很多，他們指點天姥南山，激揚文字，形諸於篇，王鍔和王文學是其中的兩位佼佼者，各自撰寫了一篇《天姥山賦》，將山中的名勝和典故，娓娓道來，如數家珍，表達了南山人對天姥山的理解和熱愛。 ^[3] 

王秉璋，字藴玉，自號怡山，他所建的怡山堂奠定了南屏王氏居此而“匪朝伊夕，顧瞻盻睞，意豫心懌，嗒然兩忘”的基調，為其後世子孫者，豈有不怡乎這山水之間勤耕重讀而傳家者。

王鎮（1419～1482），字以安，號友松，他“律身以禮、應物春融，樂承父志、好施不倦，恩授七品散郎”。他建了南山樓後，鄉村的文人雅士常在此談詩論酒，吳江莫旦、上虞徐濟、古剡李時通、石城呂鳴、南明俞鋟、吳世溥、赤城賈穎、越僧一山、天童釋懷讓等人都有詩文相酬和。

王坦，字希平，號竹軒，明成化年間出生於南山村的詩書禮樂之家，他“結軒梅園，環以修竹，誦詠其中，陶然自樂”，交遊的都是名重一時的文人雅士。

王文宿（1782～1863），號藜軒，墓在毛洋山金高椅，後代稱他為“毛洋山太公”。他年輕時嬉嬉蕩蕩，不顧家人勸阻，不可一日不賭，到了三十六歲那一年的年關，逃賭債外出，吃夠了苦頭，才覺不該這樣過日子，斬斷了手指發誓改過，開始起早摸黑到山上去開山種煙，又跟別人做起煙生意，慢慢地掙了些錢，娶妻生子，買田置地，造了這樣的大屋。晚年的王文宿，則是“性氣愈和，持身處世益嚴謹，論事尤通達，族中人隆其品，奉為長，紛難則排解先。”

王國選，持家有道，教子有方，王國選又有兩個兒子，分家立户後，長子王懋德分得和樂堂的東邊屋，幼子王昭德分得西邊屋，中堂和前廳則遇家中有祝壽、婚喪及重大節慶時用。咸豐辛酉年九月（1861），王文宿八十大壽，和樂堂內賓朋滿座，祝壽稱觴，誥授朝議大夫梁葆仁應請撰寫了《藜軒王老太翁及孺人徐老太君八秩雙壽序》，稱“時則花開絳菊，筵排長命之杯；仙會青城，樽貯恆春之酒”。

王士楨為王際元的幼子，杭州東亞學堂肄業，後入直隸保定府法政學堂修業，民國二年，代理南田縣知事，工詩詞、善書翰，兼通日本文及命理堪輿等書，辭職回裏後，除課子外，兼修宗祠、輯宗譜，村中公益事業無不竭力為之。為了保存好德星堂的藏書，他編訂了《頤養廬藏書總目》。書目、書箱還在德星堂裏，藏書則在“文革”中不知去向。

王瑞光，為王際春的次子，隨父習武，宣統年間由湘江陸軍講武學堂畢業，“戊辰參與北伐諸戰役”，升為團長。王瑞昭，為王際春的長子，“水陸防軍兼辦文案，在事出力……命諸子專習工業以求實用”，於是就有了二位學工的兒子：一為王祖球，杭州工業學校傳習所畢業，精明能幹，深得上海美亞織綢有限公司管理者的賞識，任第十廠廠長，後又任同濟織綢廠經理，抗戰前後，新昌人到上海謀生計者，多得到他的幫助；另一為王祖唐，1944年西南聯合大學機械系畢業，1947年起一直在清華大學機械系執教，一生從事機械工程的教學和研究，這位著名教授，博士生導師，教學有方，成就良多，有《鍛壓工藝學》《金屬塑性成形理論研究》等書，他的科研成果有三項已申請國家專利，“GCR一5 圓錐軸承圈冷擠壓組合模具研究”獲1985年國家科技進步三等獎，1989年又獲“全國老有所為精英獎”。 ^[3] 

元時，先祖王勝寶居住在巖頭崗的東坡（今屋基嶺一帶），到了明初，王秉璋覺得巖頭崗南坡風水更佳，此地北有巖頭崗做屏障，南有小山坡曰“龜蛇護玉”守其前，是塊安居樂業的“燕窠地”，就擇基址建造了“怡山堂”（今大台門一帶），明時邑教諭黃岩人徐研為之撰寫了《怡山堂記》，這篇記言先鋪陳了沃洲、天姥的風光景色，在流響着唐詩宋詞遺韻的山水間，道出了王秉璋居其中南山的怡悦之情。

莫旦的《南山樓詩為以安王公賦》雲：“南山樓上看南山，山色蒼蒼無老顏。林鳥亂啼春晝永，野花爭發片雲閒。主人置酒情非淺，眾客題詩興不慳。醉後不知明月上，幾回臨別又忘還。”另外四人的《南山樓詩》首句末字都為“山”，偶句末字依次都為“顏、閒、慳、還”，各人依韻賦詩。“主人置酒”，“眾客題詩”，文人相聚時的雅興在南山樓裏很濃很濃。

集慶堂為王鎮幼子王澗所建，所處的地勢比南山樓底，故又名“下新屋”。“王君惟清者，温雅純厚，倜儻不羈。創業其大父也，守成其厥考也，乃惟清而稱克家”，南京兵部侍郎新昌人呂獻為之撰《賀惟清王公集慶堂序》，其中道：“奇山秀水，羅列環繞，堂之左右，又構危架，以挹朝嵐夕霏之異態。甲子之吉，攜幼入處焉，因日宴佳賓於堂上，歌有台者渢渢焉；誨子姓於庭下，學詩禮者彬彬然……”

壽山堂因其美麗富有而俗稱為“花台門”，花台門因其屢遭“回祿”而屢毀屢建，也因此籠罩神秘傳奇的色彩。“回祿”舊時指火災，清順治年間，南山樓的財富化為灰土，南山人説那是老天爺收回了人間多餘的財富。後來，王懷玉（述松公）在南山樓的遺址上重建了新居，不料新居在康熙丁巳年又遭回祿之厄，王懷玉再一次“庀工鳩材，自堂及廳先後告竣，其規模之宏敞、棟宇之巍峨，視昔有加，因其間多黃髮壽耆、年膺多福者，額其堂曰‘壽山’”。《壽山堂記》也講述了防禦“回祿”對於第宅的重要。

和樂堂是一座“走馬樓”式的四合院建築，五間面，東西兩廂各三間，東邊門楣上有“居仁由義”四個大字，字跡有些斑駁，可祖先的心願還寄託在這裏，並昭示於後人。堂中兩根屋柱的牛腿為硬木透雕倒掛獅子，獅子褪去了目電聲雷的威勢，慈眉善目、和顏悦色，在此避邪鎮宅，西邊屋柱上有透雕母鹿育幼鹿，充溢舔犢之情。這些精美雕刻在“文革”時期是屬於被橫掃的“四舊”，王伯祺聽説村中好事者將要來破“四舊”，當即叫兄弟子侄挑來黃粘土塗在雕刻的縫隙間，獅子和鹿以及神話傳説場面都躲進了條塊分明的泥塊裏，好事者來見變了模樣只好作罷。過了十幾年，洗刷乾淨，完好無損。

南山村西北有王渡溪上游的小溪流過，溪上有座單孔石拱橋——永安橋，顧名思義，即為渡濟眾人，永遠平安之橋。橋型很普通，算不上別緻，也不很古老，在新昌很常見。永安橋南邊橋頭有一間小屋，屋內有塊《永安橋碑》，橋碑立於民國三十年（1941），碑文由南山村德星堂里人王士楨撰寫，不長，略略講述了兩次建造永安橋的經過，第一次在光緒初年，由王士楨的父親王際元倡議建造，第二次在1941年，由王士楨的兒子王祖章倡議建造，文後刊刻了建橋的董事和助資諸善人的芳名。

一樂堂三進五間面，規制高大宏敞，人們稱之為“高台門”。建好高台門，東邊的堆料場上還有許多木石材料多餘，不忍捨棄，於是就添建了一座小樓——隔壁台門，額曰“弗棄基”。

雙井很古老，有一方一圓兩圈石砌井欄，還説有兩大與眾不同的“寶物”，一是村人普遍認同的“優水質”，二是被村人讀了不知多少遍的“古井銘”。兩口井相距僅二三尺，但水質有很大差異，味覺靈敏者能嚐出兩桶水分別取之哪口井。圓井清澈見底，井水甘甜如霖，汲之煮飯沏茶釀酒；方井冬曖夏涼，取之不盡，用之不竭，村人用來洗臉汰衣滌塵。這個規矩沿襲已久，誰也不會去違背。 ^[3] 

2022年1月，入選2018年浙江省3A級景區村莊名單。 ^[4]