半是儒家半釋家

《半是儒家半釋家:周作人思想研究》以周作人的“儒釋觀”研究為核心，抓住他作為啓蒙思想家的三個基本特質：人道主義、自由主義和科學主義，以宗教問題為突破口，全面地考察了他與儒家文化、佛教文化、基督教文化，以及日本文化、希臘文化、民間宗教的多重複雜關係，深入地闡釋了他的啓蒙思想的特點，及其在反省傳統文化弊端時所憑藉的精神資源。

《半是儒家半釋家:周作人思想研究》資料翔實，視角新穎，觀點辯證，是一部具有一定獨創性和學術價值的研究專著，填補了周作人思想研究的一項空白。

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序二

序三

導言 關於周作人思想家身份及研究的現狀

第一章 基督教“博愛”的思想是好的

第一節 基督教的“精義”在博愛

第二節 “暴力絕對不可利用”

第三節 怨恨與文學的本質衝突

第二章 現在的非基督教運動是“宗教的非宗教運動”

第一節 “信教自由”與“東方式的攻擊異端”

第二節 “科學的”非宗教運動與“宗教的”非宗教運動

第三節 不可有宗教氣而變成教徒

第三章 真正的中國國民思想是道教的，即薩滿教的

第一節 國民的思想裏法術的分子要比宗教的多得多

第二節 “神道設教”與民眾的鬼神信仰

第三節 現代中國最重要的是“防亂”

第四章 説自己的話，不替政治或宗教辦差

第一節 文藝以自己表現為主體，以感染他人為作用

第二節 晚明文學中“包含着一個新文學運動”

第五章 釋之忍與悲足補儒家之不足

第一節 從種業論到閉户讀書論

第二節 茹苦忍辱，斯乃得度

第三節 非正統的雜家

第六章 個人主義的人間本位主義者

第一節 告別臣民社會

第二節 愛國自“興民權”起

第三節 為自己故而愛國，非為國家故而愛國

第四節 提倡世界主義

第五節 回到民族主義

第六節 “個人的自覺”比“忠孝的倫理”更重要

第七章 瞭解日本，須自宗教入手

第八章 倫理之自然化

第九章 道義之事功化

第十章 有懷欲傾吐，且拼面壁説

結語

主要參考文獻

後記 ^[2]