升庵經説

論《周易》斥宋儒之妄，提出“元氣者，天地之極”（《升庵經説》卷一《太極》）的命題，指出陳搏《易圖》及宋儒《易》説，“皆不通古今者也。茅塞一世，眩惑千古，奠此為甚”（《升庵經説》卷一《希夷易圖》）。論《尚書》“多取漢儒而不取宋儒”，以為宋學“盡棄舊而獨悟於心”。論《毛詩》以為宋人解經，“真是枉事，不若直從毛、鄭可也”。論《中庸》以為“《中庸》一書本是平常之理”，而宋儒“引之高深虛無”。論《周禮》以為“鄭玄釋經，往往難信”。宋人解經，“流於異端而不覺者”。初名《經説》1卷（陳第：《世善堂藏書目》捲上），繼為6卷，改稱《經説叢抄》（《經義考》二百四十八）。后冠升庵之名，乃去“叢抄”二字，改稱《升庵經説》8卷（《千頃堂書目》卷三）。焦竑後將其增輯成14卷本（《升庵外集》），計凡《周易》2卷，《尚書》 1卷，《毛詩》3卷，《春秋左傳》附《公》、《穀》2卷，《禮記》2卷，《周禮》1卷，《儀禮》1卷，《論語》1卷，《孟子》、《爾雅》1卷。此本最為流行。世存《函海》本和《叢書集成》本。