十三絃箏

十二絃與十三絃雖一弦之增，但有很大的實用價值。唐時傳入日本的十三絃箏，其定弦方法，根據日人林謙三考證了《仁智要錄》《調子品》等書，認為是以“宮徵羽宮商角徵羽宮商角徵羽“或”徵宮商角徵羽宮商角徵羽宮商”的排列。這新增的第十三絃與十二絃成為五度或四度關係，其目的在於加強“宮徵”兩音，蓋是與當時流行的調式有關，正如林氏所説：“其發展動機在於加強主聲。”以後改為第十三絃與十二絃為鄰近音，也並未削弱這新增一弦之作用。

那麼，這一弦之增，究竟是誰所創？《隋書·音樂志》記載説：“於開皇九年（公元589年）隋文帝來陳時，獲得了南朝宋齊舊樂，就有箏在其中。他親自聽了演奏後，興奮地説：“此華夏正聲也！”七年前（公元582年）隋文帝認為南朝音樂是“亡國之音”（注1）。今則稱南朝音樂為“華夏正聲。”這個轉變，完全是為了適應政治上的需要，其目的在於恢復漢族傳統，取得正統地位。於是他下令：“以此為本，微更損益，去其哀怨，考而補之，以定新律呂，更造樂器。”最後，根據他的命令，建立了清商（清樂）署，有箏等十五種樂器應用。因此，從繼承關係來分析（注2），十三絃箏應該説是傳自梁陳。再看《隋書·音樂志》 另一記載：禮部尚書牛弘等人，議定雅樂，積年不成，奏稱中國舊音多在江南，梁陳音樂合於古樂，請修補以備雅樂。奏準。終於在開皇十三年（公元593年）雅樂定稿，其中有十三絃箏的明確記載。可見隋代雅樂是梁陳所傳，那麼，隋代雅樂用箏傳自梁陳，也就在情理之中了。

同時，隋文帝對南朝禮樂，經過七年的觀察，已有所悟，認為正統所在，他是不會對禮樂器作輕易改動的。因為梁朝禮樂，在南北朝諸國中聲望最高，如東魏孝靜帝時，掌握一切朝政大權的高歡，他的部下，因文武百官貪污，請高歡予以懲治。高歡説：江東還有蕭衍老翁（梁武帝），專講文章禮樂，漢族傳統禮樂中原士大夫南望企慕，認為正統所在。我如果過急地整頓綱紀，不相寬容，人物流散，我還立什麼國！可見梁朝的漢族傳統禮樂，在政治上有一定號召力。隋文帝也認識到，要符合漢族人的願望，獲得民眾歸心，只有恢復漢族傳統，才能穩定政局。同時他也承認南朝音樂為“華夏正統”，儘可能地接收正統地位，以不被人看作“異類”而遭受反對。所以隋文帝對漢族的正統禮樂器（尤其是雅樂）是不會輕易去改動的。故説十三絃箏傳自梁陳，蓋可無疑。

（注l ）亡國之音：南朝音樂，梁陳盡吳楚之聲，北朝音樂，周齊皆胡戎之音。北方承認南方是“華夏正統”，而隋朝卻沿用北朝音樂。開皇二年（公元582年）顏之推向隋文帝建議説：“今太常雅，並用胡聲，請憑梁國舊事，考尋古典。”隋文帝不滿地説：“梁樂亡國之音，奈何遣我用耶！”（見《隋書·音樂志》）