北齊婁睿墓

在歷史上長期被誤認為北齊的斛律金墓。如明嘉靖《太原縣誌》上記載：“斛律丞相墓在縣（指太原縣，今南郊晉源鎮——以下同）西南十五里。”，清道光《太原縣誌》也記載着，“丞相斛律金墓在縣西南十五里，光之父，封咸陽王。” 1979年春，省、市文物部門的發掘報告中，也是依照斛律金墓組織發掘方案的。發掘結果，卻是北齊婁睿墓，始證方誌之誤。 ^[2] 

婁睿，鮮卑人，本姓匹婁，簡改稱婁，墓誌説他是“太安狄那汗殊裏”人。太安郡屆朔州，原是北魏北方六鎮之—的懷朔鎮，治所在今內蒙古固陽縣西南。從《北齊書·武成紀》，《婁睿傳》及出土墓誌來看，他的姑母婁昭君是高歡的嫡妻，他即為北齊武明皇太后的內侄。自隨高歡“信都起義”，先為帳內都督，曾平定叛亂，收復熾關，為北齊建立軍功，先後封東安王、司空、司徒、太尉，天統二年（566）封為大司馬統領全軍，三年（567）為太傅、太師，兼錄並省尚書事、並省尚書令，成為“坐而論道”，“總領帝機”的宰輔重臣。在東魏，北齊之世，他是一個很有影響的歷史人物。他以外戚而貴幸，也有縱情聲色，家斂無厭，濫殺無辜等劣跡，史書都有記載。他卒於武平元年（570）二月五日，葬於此。 ^[2] 

婁睿篡規摸宏偉，墓冢高大，又經夯打，雖漫歷千餘載，佔地400餘平方米。底部東西長17．5米，南北深21．5米，墓頂呈拱形，高約六米。從發掘中知悉，他的墓道長約21．3米，呈坡形，南北向，北接甬道。甬道長8．25米，後部有青石墓門。墓室為磚構單室，平面呈方形，邊長5．7米。四壁在高2．8米處開始向內鬥合疊澀成四角鑽尖狀，高6．6米。墓室西部有棺牀和已腐的木槨，已朽的屍體和隨葬品，還有防腐用的大量水銀。確認是婁睿和他的妻子“東安郡君楊氏”的合葬墓。婁睿墓雖屢遭破壞，但隨葬品之多，為已發掘的北齊墓葬中最多的一座。除已毀壞的外，經初步整理，尚有870餘件，其中300多件放置在墓門外的甬道、墓通兩側，又多為陶俑，展示出墓主人生前的顯赫地位。據統計，計有陶俑610件，陶牲畜42件，陶模型16件，瓷器 76件，陶器13件，裝飾品85件，其他類15件，石刻17件，墓誌一合，壁畫71幅，約合200多平方米。從墓葬的形制、葬式和隨葬品看都有着明顯的時代特徵。 ^[2] 

墓中出土的陶俑，佔墓葬品的70％，這些陶俑有面目猙獰的鎮墓武俑，手持武器的武士俑，作持物狀的文吏俑，作握器狀的女官俑以及女侍、女僕、役夫和騎俑等。其造型裝飾與河南、河北兩地北齊墓出土的有共同特徵，對於瞭解北齊陶器的發展歷史以及時代面貌，有着十分重要的意義。瓷器是這座墓葬的重要隨葬品之一，數量很多。其特點是用高嶺土胎，質純白，稍粗；器壁較厚，胎質堅硬，釉層渾厚，均勻，色瑩潤明亮。釉色有淡黃、茶黃、黃泛綠、黃泛墨綠等。花紋多用堆、貼、劃三種方法，造型風格莊重而粗獷。出土低温鉛釉陶器中有罕見的瓷燈具一件，高50．2釐米，燈體高而秀美，紋飾莊嚴富麗。上部為淺缽式燈碗，中部為柱形柄，為燈具的五分之三，與下部喇叭形底座相連。全器由上而下飾蓮花和忍冬紋，集模印貼花、刻花及浮雕三種拽法於一件器物之上，造型十分奇特。出土的龍柄雞流貼花壺也很精緻。壺高48．2釐米，洗口，細長頸，腹部以稜線一週分為二等份，上部豐滿，下部收斂，底部又外撇。肩部一面有雞頭流、另一面有龍形柄，龍口銜着壺。這件瓷器造型之美，配以貼花裝飾，既和諧又莊重。出土的帶蓋貼花壺也比較少見，壺通高 39．8釐米，口外撇，頸中部較細而上下較粗，腹闊而較矮。裝飾蓮花紋、龍紋、獸面紋等。還有出土的二彩小瓷盂，在淡綠豆色的薄釉上，畫以極薄的黃綠二彩，釉面平展光滑，晶瑩透亮，顯示了瓷器製造業的進步和發展，是我國所見墓葬中出土彩瓷最早的佳作。從出土瓷器中的裝飾來看，可以明顯地看出西域民族文化與佛教藝術的影響，反映了幾種民族文化的交流和融合。 ^[2] 

宏偉壯觀的壁畫，是這次發掘的重大收穫，影響遍及國內外。整個畫面分二大部分，一部分在墓道、天井中的中、下層和甬道、墓室的下欄，以絢麗多彩的大型長卷，描繪了墓主人生前生活的顯赫場面，

一部分在墓門、甬道與天井上欄和墓室頂部的上、中欄，給以墓主人死後飛昇的空幻境界。表現第一部分的有“鞍馬遊騎”，在墓道東西兩壁上，為出行圖與迴歸圖，共28幅，以大小幅相同排列，大幅多人，在後，是為主騎；小幅2人，在前，是為導騎。有“軍樂儀仗”21幅，其中軍樂儀仗7幅位在墓道下層，其他儀仗14幅位在甬道前部下欄、天井下層和天井中層。有“門衞儀仗”在甬道後部和墓室南壁下欄，畫7幅。有“祿爵顯赫”，是三幅大型壁畫，炫耀婁睿官至太師，幷州刺史，兼錄並省尚書事的顯宦地位。畫中有歌舞樂伎，表現了內庭的富麗豪華；列旗羽葆，鞍馬扈從，顯示其下馬歸來的威嚴景象以及侍者安排主人出行的種種們景。

第二部分是祥瑞和天象，共 13幅，描繪了死後靈魂昇天的境界。有疾惡如仇，專觸為惡者的獬豸圖，有道教內容的龍虎圖，有佛教的西方淨土圖，有持鐵錘，四處敲擊的雷公圖，以及青龍白虎圖、十二生辰圖和天象圖。

這一幅幅人間天上的大型畫卷，邢象地反映了南北朝晚期封建意識形態的一個側面，除了在繪畫藝術史上佔有重要的地位之外，對當時意識形態的研究，也是不可忽視的重要資料。從魏晉南北朝的繪畫藝術而論，莫不以寫實力宗。婁睿墓壁畫的作者體現了這一理論傳統，以寫實主義的創作方法，畫出了濃厚的生活氣息，是壁畫的第一個特點。畫家善於描寫動態，從動靜對比中表達畫意，是第二個特點。以透視的基本原理，表現凹凸明暗的畫法和遠近景深的繪畫手法，是壁畫的第三個特點。壁畫已完全擺脱了外來畫法的影響而賦與傳統畫法的表現手法，用單線勾勒、重彩填色，暈染法的運用也相當出色，為壁畫的第四個特點。壁畫描寫的人間富貴，天界幻境是吸取了漢畫中的封建意識形態，又以佛教思想為特徵，展現出更加宏偉壯觀的場面，是壁畫的第五個特點。吳作人先生對此認為：壁畫“使千百年來徒憑藉志、臆見梗概的北齊繪畫，陡見天日，使中國繪畫史，猶長河萬里，源流更匯支流，空缺得以證實。”學者認為，這批壁畫堪稱南北朝時期的代表作，填補了美術史上的空白。 ^[2-3]