北平俗曲略

北平俗曲，多從外省輸入。傳播這些歌曲的人，北方以蒙古、女真諸族人為主，西方以商賈技藝人等為主，南方以優伶娼妓為主，而鹽商之多財好樂，帝后誕辰之官紳進樂，也是俗曲輸入北平的一大來源。

作者依據史語所藏「張姓百本堂」鈔賣唱本中一千餘種俗曲，以及在市集上購得刻本、印本一千餘種，復得孔德學校藏車王府曲本七百餘種，故宮藏昇平署鈔本俗曲一千餘種，北平圖書館藏烏絲闌鈔本俗曲數十種，輯成此書。並依北平人鈔賣俗曲的習慣，把同調名的歸成一類，共得六十二類。又將説唱故事者列為説書之屬，扮演故事者列為戲劇之屬，通常所稱小調者列為雜曲之屬，帶耍帶唱者列微雜耍之屬，不附帶樂器者列為徒歌之屬，共為五屬。 ^[1] 

其中，屬於曲藝現行曲種的近二十種，如説唱鼓書、子弟書、竹板書、快書、南詞、灘簧、牌子曲、蓮花落、數來寶、雙簧、道情等；屬於現行曲種的曲調或曲牌的近三十種，如〔利津調〕、〔湖廣調〕、〔馬頭調〕、〔靠山調〕、〔邊關調〕、〔五更調〕、〔揚州歌〕、〔四川歌〕、〔老八板〕、〔剪靛花〕、〔銀紐絲〕、〔清江引〕等；餘者為戲曲、雜技、歌曲等形式。

作者以文論引證和實地調查結合的方式，評介了各種俗曲的沿革、演變、特色及流佈情況，並於文末附該種俗曲的一篇詞文與工尺譜示例。諸多示例系從《百本張抄本》、《車王府曲本》、《昇平署抄本》、《北平圖書館烏絲闌抄書》等三千餘種俗曲抄本中精選，除《紅繡鞋》一種外，均原文抄錄，未行刪節。

《北平俗曲略》，是我國第一部系統介紹和研究多類民間曲藝的專著。 在這部重要的學術著作中，對説唱鼓書、大鼓書、竹板書、快書;蹦蹦戲，傀儡戲，濟南調、湖廣調、福建調、馬頭調、四川歌;打花鼓、跑旱船，兒歌、秧歌、夯歌等六十二種民間説唱文藝，進行了深入的探索。一方面，作者從“微觀”的角度出發，一一介紹了各類民間説唱的特點，並對其淵源和流變作了必要的考證，同時還修正了一些為前人所弄錯了的問題〈如指出別人在大鼓書研究中的某些錯誤等等〉。另一方面，作者又從“宏觀"的角度出發，對“北平俗曲"的“來源"、“材料"、“分類"、“特點”、“唱者"和“歌唱"地方等問題，作出了初步的探索。作者指出：北平俗曲“中間保存了許多史料"，研究者們“可以由此看一點人民對於各種事件的見解和態度"。由於李家瑞的這部《北平俗曲略》材料豐富，涉面甚寬〈其研究對象雖是在“北平唱過的俗曲"，但所涉及的民間曲藝種類卻廣及大半個中國〉，加之有介紹，有考訂，有實例，所以它作為一部帶有某些工縣書性質的學術著作問世後，不僅為人們提供了許多民間説唱方面的專門知識和材料，而且也在很大程度上推進了我國民間説唱藝術研究的發展和深入。也正因為如此，劉半農先生才稱《北平俗曲略》“是我國人研究民間文藝以來，第一部比較有系統的敍述”。 ^[2] 

　李家瑞(1895-1975)，原名輯五，男，白族。我國現代著名民間文藝學家，文物考古專家。在我國現代民間文藝學史上，李家瑞是一位頗有影響的研究家。他較早地闖入了民間説唱文藝的園地，為系統蒐集、整理和研究流傳於北京地區的民間曲藝和民俗材料做出了巨大的貢獻。 ^[2]