北天師道

寇 謙 之 早 年 信 仰 天 師 道 ， 修 張 魯 之 術 ， 並 對 其 進 行 了 改 造。他 假 託 自 己 在 嵩 山 見 到 太 上 老 君 ， 老 君 封 他 「 天 師 之 位 」 ， 並 賜 給 他 《 雲 中 音 誦 新 科 之 誡 》 二 十 卷 ， 啓 示 他 ：今 運 數 應 出 ， 你 宣 傳 我 的 新 科 ， 清 整 道 教 ， 除 去 三 張 偽 法 ， 租 米 錢 税 及 男 女 合 氣 之 術。大 道 清 虛 ， 應 專 以 禮 度 為 首 ， 而 加 之 以 服 食 閉 煉。這 是 寇 謙 之 清 整 改 革 道 教 的 總 綱 ， 一 是 廢 除 常 規 五 鬥 米 道 的 「 偽 法 」 ， 創 建 符 合 統 治 者 需 求 的 「 新 科 」 ， 二 是 新 道 教 「 專 以 禮 度 為 首 」 ， 即 採 取 儒 家 的 禮 教 為 道 教 的 第 一 要 義。清 整 改 革 道 教 的 目 的 是 輔 佐 太 平 真 君 實 現 天 下 太 平 ， 維 持 統 治 秩 序。寇 謙 之 改 造 道 教 主 要 是 制 定 了 一 套 戒 律 軌 儀 ， 從 組 織 上 進 行 清 整 ， 革 除 早 期 道 教 和 國 家 爭 租 税 的 經 濟 措 施 ， 在 教 理 上 沒 有 什 麼 新 的 制 作。此 後 ， 北 天 師 道 再 也 沒 有 像 在 寇 謙 之 時 期 這 樣 興 旺。

北天師道是由北魏寇謙之改革五斗米道而形成的，其主要道場建立在今山西大同[原稱平城]，他改革的主要內容是；清整原三張的五斗米道，除去三張偽法，租米錢税以及男女合氣之術，新天師道所傳《雲中音誦新科之戒》，宣講《新科》等大道清虛之道，提倡專以禮度為首，而加以服食閉練，其新天師道的做法有：一是取消蜀土宅治之號，不再沿用五斗米道以師為治的管理體制；二是廢除天師祭酒道官私置治職和世襲舊制，改革三張祖孫世襲天師之位的傳統；三是革除三張時期租米錢税制度，道民只需交紙三十張，筆一管，墨一錠，以供修表救度之用；四是除去男女合氣之術；五是宣示“新科之戒”，提倡禮法，按儒家倫理道德規範，增訂道教戒律和齋儀；六是吸收佛教“輪迴生死”之教義，宣講善惡報應之説；七是將服餌修煉之術與符水禁咒之術如方技、符水、醫藥、卜筮、讖緯之書合而為一；八是道徒誦習道經，改“直誦”為“樂誦”，即誦經用音樂伴奏。這樣，新天師道重視醮儀，提倡禮度，改變了過去以符水療病及注重煉形的教義，特別是泰常八年[423]，有道士李譜文所傳《錄圖真經》等醮儀感動太武帝，太武帝於太平真君三年[442]親自道壇，受道教符錄，使新天師道與皇權結合，一度成為國教，不斷髮展壯大。後因北齊舉國崇佛，道教在北齊乃是異教，高洋於天寶六年（公元555年），舉行道佛論爭，道教失敗。文宣帝下令廢除道教，於是齊境無道士，寇謙之的新天師道教團，至此便煙消雲散。