勞謙

《易·謙》：“勞謙，君子有終，吉。”

晉 袁宏 《後漢紀·桓帝紀下》：“往者孝文 勞謙自約，行過乎儉。”

北魏酈道元《水經注·濟水》：“夫不憚勞謙之勤，夙興厥職，充國惠民，安得湮沒而不章焉。故遂刊石記功，垂示於後。”

南北朝 周興嗣 《千字文》：“庶幾中庸，勞謙謹敕。聆音察理，鑑貌辨色。” ^[1] 

宋 蘇軾 《賜呂大防辭免恩命不允斷來章批答制》：“惟名器爵祿，朕不敢授以私，則勞謙退避，卿豈得必行其意。” ^[2] 

陶行知1941年7月23日寫信給兒子道：“……我們要在集體創造上學習創造。創造須要勞動，也要謙虛。十九日夜，我看到《易經》上説：勞謙君子，有終吉。又説：勞謙君子，萬民服也。這給了我們一個重要的指導。”11月馮玉祥60大壽，陶行知寫詩慶賀，第一句又是“勞謙君子萬民服”，可見“勞謙君子”四字是很合陶行知心意的。 縱覽陶行知一生，用此四字來概括，也頗相合。陶行知留學歸來，不陶安逸，而將全部精力投入到大眾教育中去，夸父逐日般追求理想，西緒福斯推石上山般經營事業，勞碌了一生；他棄象牙塔如破屋，布衣草履，甘與平民為伍，併為他們服務，若無徹底的謙和，決不能如此；具備勞謙二德，已屬君子，而陶行知又是救國會領袖人物，那年出國在外尚且被通緝，倘若在國內，那晚一定要與沙千里一同被捉進大牢，“七君子事件”就要變成“八君子事件”了。