水經注·濟水

濟水東北至甲下邑①南，東歷琅槐縣②故城北，《地理風俗記》③曰：博昌④東北八十里有琅槐鄉，故縣也。《山海經》⑤曰：濟水絕鉅野⑥注渤海，入齊琅槐東北者也。又東北，河水枝津⑦注之。《水經》以為入河，非也。斯乃河水注濟，非濟入河，又東北入海。郭景純⑧曰：濟自滎陽至樂安⑨博昌入海。今河竭，濟水仍流不絕。《經》言入河，二説並失。然河水於濟、漯⑩之北，別流注海。今所輟流者，惟漯水耳。郭或以為濟注之，即實非也。尋經脈水，不如《山經》之為密矣。

①甲下邑：熊會貞認為在利津縣（今山東省濟南市）東南。

②琅（lánɡ）槐縣：古縣名，西漢置，在今山東省廣饒縣東北。

③《地理風俗記》：應劭所作。應劭:字仲遠，東漢學者，汝南南頓（今河南省項城市）人。

④博昌：古縣名，漢置，故城在今山東省博興縣南。

⑤《山海經》：我國古代地理名著，內容包括山川、道里、鳥獸、祭祀、醫巫、風俗等，即下文的《山經》。

⑥鉅野：古縣名，漢置，故城在今山東省鉅野縣南。

⑦枝津：支流。

⑧郭景純：郭璞（276—324），字景純，東晉河東聞喜（今山西省聞喜縣）人，曾經註釋的《爾雅》《方言》《山海經》《穆天子傳》等皆流傳至今。

⑨滎陽：古郡名，三國魏置，治今河南省滎陽市東北。樂（lè）安：古縣名，西漢置，治今山東省博興縣。

⑩漯（tà）：水名，故道在今山東省。

輟（chuò）流：斷流。輟:停止。

即實：依照實際情況。

尋：探究、尋求。脈：探察、尋察。

濟水東北流至甲下邑的南邊，東流經琅槐縣故城的北邊 ^[1]  ，《地理風俗記》説：博昌東北八十里處有琅槐鄉，就是原來的縣名。《山海經》説：濟水穿過鉅野注入渤海，注入齊國琅槐東北。又向東北流，有河水支流注入。《水經》以為注入大河，這是不對的。實際上是河水注入濟水，而不是濟水注入河水，又向東北流注入大海。郭景純説：濟水從滎陽至樂安博昌才入海。河水乾涸了，而濟水仍奔流不絕。《水經》説注入河水，也説錯了。河水在濟水、漯水的北邊，分流注入大海。斷流的只有漯水，郭景純以為濟水注入，依照實際並非如此。探究經書，尋察水流，不如《山經》來得周密。

酈道元為何要為《水經》作注呢？在他自己序文中就寫道：首先，古代地理書籍，《山海經》過於荒雜，《禹貢》、《周禮·職方》只具輪廓，《漢書·地理志》記述又不詳備，而一些都、賦限於體裁不能暢所記述《水經》一書雖專述河流，具系統綱領，但未記水道以外地理情況。他在遊歷大好河山時所見所聞十分豐富，為了把這些豐富的地理知識傳於後人，所以他選定《水經》一書為綱來描述全國地理情況。

正如王先謙所説，酈道元注《水經》的目的在於“因水以證地，即地以存古”（《王先謙合校本序》）。其次，他認識到地理現象是在經常變化的，上古情況已很渺茫，其後部族遷徙、城市興衰、河道變遷、名稱交互更替等等都十分複雜，所以他決定以水道為綱，可以進而描述經常變化中的地理情況。而更重要的是，他當時身處政局分裂時代，他嚮往祖國統一，着眼於《禹貢》所描寫過歷史上曾經出現過的版圖廣大的祖國，他利用屬於全國的自然因素河流水系來作綱，可以把當時人為的政治疆界的限制打破了，從而充分體現他要實施祖國統一的決心。由此説明酈道元是一位愛國主義者，他所著的《水經注》是一部愛國主義著作。

此卷的最後一句《經》文是：“又東至下邳睢陵縣南，入於淮。”《注》文則説：“濟水與泗水，渾濤東南流，至角城，同入淮。《經》書睢陵，誤耳。”從《經》《注》文字研究，説明在三國時代撰《水經》時，濟水已經不獨流入海，而是淮河的支流。《注》文説《經》文的差異，只是入淮的地點問題。《注》文説《經》文“誤耳”，或許是從三國到北魏這兩百多年中的河道變化，不一定是《水經》的錯誤。所以到了《水經》和《水經注》時代，濟水已經不是一條獨流入海的大河，“四瀆”一詞已經時過境遷了。

酈道元（約470—527），字善長。漢族，范陽涿州（今河北涿州）人。北朝北魏地理學家、散文家。仕途坎坷，終未能盡其才。他博覽奇書，幼時曾隨父親到山東訪求水道，後又遊歷秦嶺、淮河以北和長城以南廣大地區，考察河道溝渠，蒐集有關的風土民情、歷史故事、神話傳説，撰《水經注》四十卷。文筆雋永，描寫生動，既是一部內容豐富多彩的地理著作，也是一部優美的山水散文彙集。可稱為我國遊記文學的開創者，對後世遊記散文的發展影響頗大。另著《本志》十三篇及《七聘》等文，已佚 ^[2]  。