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劫濁
鎖定
劫濁，五濁惡世所言五濁之一。
心所依附諸根或多或少生住異滅一變化為一劫。依變化大小分別為小劫、大劫（劫）、阿僧祇劫。功德與心無關，三阿僧祈劫是無量劫之表法。無量即是不知其數，多少不限。劫濁，喻心之生住異滅不淨，現種種不善法。
劫本是婆羅門教的世界觀。其認為天地一次生滅為一劫。後來佛出世，初説正法不能直接宣講，眾生一時接受不了。所以隨順當時的世俗觀，以劫和天地通過譬喻的方式宣講正法。待眾生基礎提高了，在大乘法中開始解釋這些方便説的真實義。
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初説聲聞法時，聞法諸聲聞多關心自身色身之生死，世界之生滅。其實，色身無生死，世界無生滅。皆是真實世界之幻化變現，非真非假，無生無滅。佛為教化眾生，隨順眾願，借宣講世界眾生萬物，以譬喻講解心所現諸法法相，及生住異滅變化情況。
在佛經中，眾生有兩個意思。
在宣講如何度化有情成佛時，眾生意指福德善根不同的各類人，福德多善根亦多者為天人，福德多善根不多者為阿修羅，福德善根不多但勘忍者為人，福德多但造作愚痴業者為龍王翅鳥，福德少善根亦少者為惡道。
在宣講如何度自身時，眾生則意指心中所生諸法。善法譬喻以天人，惡法譬喻以惡道眾生。眾人心中皆有之法譬喻以城郭村聚，心中自生不與人同之法譬喻以草木石自然之物。令人斷惡修善之正法譬喻以日城郭，令人安住善法不起分別之正法譬喻以月城郭。欲貪譬喻以須彌山，苦譬喻以海水，惡譬喻以鐵，斷善根之堅頑惡法譬喻以鐵圍山。此種惡法相續不斷不得自出譬喻以地獄。
- 參考資料
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- 1. 悲華經 ．大藏經[引用日期2015-09-28]
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