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眾生

（梵語）

鎖定
一般而言，此詞係指具無明煩惱，流轉生死之迷界凡夫；然若就廣義而言，則亦含攝悟界的佛、菩薩等。音譯禪頭、社伽、薩埵、僕呼繕那；又稱有情、含識、含生、羣萌、羣類、稟識等。《雜阿含經》卷六雲（大正2·40a）︰‘佛告羅陀，於色染着纏綿，名曰眾生；於受、想、行、識染着纏綿，名曰眾生。’《摩訶止觀》卷五（上）雲（大正46·52c）︰‘攬五陰通稱眾生。眾生不同︰攬三途陰罪苦眾生、攬人天陰受樂眾生、攬無漏陰真聖眾生、攬慈悲陰大士眾生、攬常住陰尊極眾生。’又，《大智度論》卷二雲（大正25·72b）︰‘如諸法中涅盤無上，眾生中佛亦無上。’
中文名
眾生
梵    語
Sattva
詞    義
迷界凡夫
藏
skye-ba-po
巴
satta
出    處
《雜阿含經》
基本解釋
【眾生（梵jantu、bahu-jana、jagat、sattva，巴satta，藏skye-ba-po、skye-bo man%-po、h!gro-ba、sems-can）】
梵語Sattva（音譯薩埵），僕呼善那。新譯曰有情，舊譯曰眾生。
眾生有多義：
（一）眾人共生之義。法華文句四曰：‘中阿含十二雲：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世，故言眾生。此據最初也。’
（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。法鼓經曰：‘萬法和合施設，名為眾生。’注維摩經二曰：‘生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。’大乘義章六曰：‘依於五陰和合而生，故名眾生。’大經慧苑疏曰：‘眾法成生，亦名眾生。’法華文句四曰：‘若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。’
（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者，以有生者必有死，有死者必有生故也。般若燈論曰：‘有情者數數生，故名眾生。’大乘義章七曰：‘多生相續，名曰眾生。’法華文句四曰：‘若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。’俱舍光記一上曰：‘受眾多生死，故名眾生。夫生必死，言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅盤，故不言眾死。’唯識述記一本曰：‘梵雲薩埵，此言有情，有情識故。（中略）言眾生者，不善理也，草木眾生。’