功利之學

以北宋李覯發其端。提出人非利不生”，“焉有仁義而不利”《李直講文集·原文》的觀點。南宋永康學派的陳亮和水嘉學派的葉適等集功利思想之大成。承認“道”存在於事物之中，注重實際功用和效果，反對程朱學派諱言功利和空談性命義理之學。陳亮説:“至於艱難變故之際，書生之智，知議論之正當，而不知事功之為何物，知節義之當守，而不知形勢之為何用。宛轉於文法之中，而無人能自拔者。”(《戊申再上孝宗皇帝書》)葉適則説:“既無功利則道義者乃無用之虛語爾。”(《習學記言》卷二十三)講求實施利民之術，主張兼重義利。清顏元針對宋儒不謀利計功之説提出:“後儒乃雲正其誼(義)不謀其利，過矣;宋人喜道之，以文其空疏無用之學。予嘗矯其偏，改雲;正其誼以謀其利，明其道而計其功。”《四書正誤》又説:“蓋正誼便謀利，明道便計功，是欲速，是助長;全不謀利計功，是空寂，是腐儒。（《言行錄》）對功利與道義兼重的思想作了概括 ^[1]  。