劉沅

劉沅創立槐軒學派，名震一時，他以儒學精神為根本，融道入儒，會通禪佛，成為集古今大成的一代通儒。他精通詩書，曾多次前往成都武侯祠、望江樓、簇橋等地，留下了許多詩詞墨跡。劉沅在醫學上也頗有成就，是中醫火神派的開派祖師。

劉沅像(2張)

劉沅自幼聰敏過人，7歲能文，被稱為神童。乾隆五十四年（1789年），劉沅考中拔貢。乾隆五十七年（1792年）秋，時年25歲的劉沅考中舉人。然而，劉沅此後三試不第，又因家中屢遭變故，30歲後遂絕意仕途，在家奉養母親，潛心經史研究，著書立説，並設立私塾，教育後進。

嘉慶十八年（1813年），劉沅移居成都南門純化街（今已不存，原位於上南大街與中南大街交會處東側），因宅院中有一株老槐樹，故名“槐軒”。劉沅在槐軒治學講學40餘年，號為一代“塾師之雄”。他通常讓學生自學，定期解答疑難，並指導學生每日晨昏靜坐，養心存神，強身健體。學費不計多寡，視學生家財而定，家庭貧困者亦可免費讀書。據《清史稿·劉沅傳》記載，他的學生多達數千人，遍及省內外，百餘人考中進士、舉人，三百餘人考中貢士，清末民初的蜀中國學大師劉鹹炘、顏楷、鍾瑞廷、劉芬等均出其門。

劉沅一生，未曾做官。道光六年（1826年），禮部下文，選授劉沅為湖北省天門縣（今湖北省天門市）知縣，劉沅以丁艱守制為由推辭不往。朝廷念其孝誠，改為國子監典簿，但他不久又告假還家。

劉沅晚年致力於公益，集資興辦慈善事業，多次帶頭修復成都武侯祠、青羊宮、二仙庵、黃忠墓等。在培修成都武侯祠時，劉沅重新調整三國人物雕塑，裁定雕塑的相貌、供奉位置，並在祠內刻建大量碑碣。

咸豐五年（1855年），劉沅在成都故宅逝世，享年88歲。光緒末年，經四川總督錫良啓奏朝廷，清國史館為劉沅立傳。翰林院編修伍肇齡也曾為其宅院題字“清儒林劉止唐先生第”。民國時期，簇橋地區的劉沅門生為其集資建造儒林祠，常往供奉朝拜。

劉沅一生教書育人、著書立説，創立槐軒學派“以儒者兼弘佛道之學，著作等身，名震當世”。其學説博大精深，濃縮傳統文化精華，具有跨越古今的文化建樹和人生智慧，不僅對四川國學界影響深遠，更成為中華民族珍貴的文化遺產。

劉沅生逢清代學術鼎盛時期，師承徐十樵、靜一道人、野雲老人等，治學嚴謹，經史功底深厚。他的學問十分富有個人特色，力圖將儒學從繁瑣的哲學中解放出來，恢復其本來面目，因此他在《正訛》一書中對韓愈、周敦頤、張載等理學大師的主要著作加以評論，並提出許多獨到的見解。他的著述熔儒、釋、道三家於一爐，“以中庸之道折衷百家，以聖人之書權衡雜術”，主張通過社會實踐，將理論變為實際。 ^[3] 

蕭天石《道海玄微》論劉沅之學，謂：“其學既直探洙泗心傳，復深得玄門秘鑰，融道於儒，援儒説道；復會通禪佛，並涉密乘，博學多方，雖較龐雜，然以其能障百川而東之，匯萬流於一海，故最後仍歸本於儒，不失孔門矩鑊。以其一生行事及其等身著作之內容性質而言，則稱之為道化儒家可，稱之為儒化道家亦可。其內養及修持方法，則又純用道家金丹宗手眼。而略帶少分藏密色彩。故自創‘劉門’以後，則又純屬道家人物。……講學規模，以儒家為主；功夫修煉，以道家為本。不奉佛氏，亦不詆排，間舉揚之以助傳心，期融會三家而貫通之。”其説略有差失，但大致不差。

劉沅一生著作甚豐，現存著作逾200卷，《槐軒全書》收錄了《大學恆解》《中庸恆解》《論語恆解》《孟子恆解》《周易恆解》《詩經恆解》《尚書恆解》《禮記恆解》《儀禮恆解》《周官恆解》《春秋恆解》《孝經恆解》《子問》《又問》《槐軒約言》《正訛》《俗言》《大學古本質言》等劉沅的主要著作。

由其子孫及門人詳加整理考訂為《槐軒全書》，流傳後世；另有《醫理大概約説》《槐軒要語》《經懺集成》《明良志略》等著作未被收錄進《槐軒全書》。但由於資料散逸，難見全貌，劉沅著作一度被視為“無價孤本”。 ^[3] 

劉沅《槐軒全書》定本目錄（黃春元）

《四書恆解》14卷； 《詩經恆解》6卷； 《書經恆解》6卷；

《周易恆解》6卷； 《禮記恆解》49卷； 《春秋恆解》8卷；

《周官恆解》6卷； 《儀禮恆解》16卷； 《大學古本質言》1卷； 《孝經直解》1卷； 《槐軒雜着》4卷； 《史存》36卷；

《正訛》8卷； 《拾餘四種》4卷； 《槐軒約言》1卷；

《壎篪集》10卷； 《子問》2卷； 《又問》1卷；

《俗言》1卷； 《明良志略》1卷； 《下學梯航》1卷；

《蒙訓》1卷。

另外，未收入《槐軒全書》的劉沅著作及相關考訂：

1：《尋常語》1卷，此書在光緒劉氏家刻本的全套107冊裏收錄。後來民國特園106冊本，未收入。原因是部分內容與《下學梯航》重複。

2：《保身立命要言》1卷，此書後來收入《尋常語》，光緒以前有單行本。

3：《豫誠堂家訓》1卷，收入《下學梯航》，也有單行本。

4：《槐軒要語》即是《槐軒約言》1卷。差別在於前者是其弟子編的，未經本人審定，後者是作者本人親自審定的。

5：《法言會纂》50卷，由劉沅及其弟子樊道恆、劉芬合著。

6：《經懺集成》共28卷，除《玉皇尊經》3卷為其父劉汝欽註釋的外，其他佛道各經24卷均為劉沅註釋。此書各經最先只有單行本，後由劉沅弟子虛受齋在其去世後合刊而取此名，並在前面加《雜問》一卷，故28卷。

7：《性命微言》1卷，劉沅註釋。

8：《感應篇註釋》不分卷，一般裝訂4冊。

9：《三聖經句解》3卷，分別是《感應篇句解》《陰騭文句解》《覺世經句解》。

10：《省抄古文》1卷。

11：《醫理大概約説》1卷，由其子劉梖文最先編輯出版。

12：《槐軒雜著外編》4卷，此書由其孫劉鹹炘編輯出版。

13：《遺訓存略》2卷，由其弟子劉鴻典記錄整理的劉沅晚年言行。

劉沅不僅樂道經史，潛心墳典，還精通書法，為世人稱道，他的筆力蒼勁圓潤，超凡俊逸，風采動人。成都武侯祠、望江樓等處舊時皆有其題詠。劉沅與其兄長還曾前往簇橋鎮，留下了許多吟詠簇橋風物人情的詩句，如《簇錦橋》：

何人更散浣溪花，分得餘暉傍水涯。

一簇春光真是錦，千層月彩尚流霞。

芙蓉已逐秋江老，葛陌難尋古道斜。

多少興亡成去浪，夕陽愁聽亂吹笳。

西蜀江山險，詩中有霸才。當關爭虎豹，破峽走風雷。

官薄名何重？心雄事竟灰。羈魂終倔強，抵死傍蘇台。

又

坡老儋黃後，疏豪合似君。別開詩世界，笑傲酒乾坤。

家戀江南好，才空冀北羣。夕陽斜倚杖，愁説為招魂。

劉沅一生長達70年之久的教育和學術活動影響深遠。這主要表現在：1、劉沅身後形成了一個以劉沅槐軒之學為宗的槐軒學派，其代表人物有劉鹹炘、劉鹹榮、劉鹹焌、顏楷、鍾瑞廷、劉芬等。2、劉沅身後形成了一個民間宗教派別即劉門教。3、作為一個教育家，劉沅的槐軒書塾規模很大，經常求學的學生有三百人以上，師從劉沅學習的學生有數千人，故此當清季即有“川西夫子”之稱，為一代塾師之雄。今人張舜徽、南懷瑾、蕭天石、肖萐父、吳天墀、李學勤等都對劉沅的學術有過關注。早先，馬西沙、韓秉方先生對劉門教作了開創性研究。最近，台灣中央研究院、四川大學、武漢大學等已開始了對劉沅生平和學術的系統研究，這些研究可望使得這位長期以來被人忽視的學者重現於世人的視野。