劉備在平原的傳説

東漢末年，蜀漢昭烈皇帝劉備曾兩度在平原做縣令、國相之職，劉備在平原的傳説和故事在民間廣為流傳。

劉備坐平原期間，頗有政績，他非常注重瞭解百姓疾苦，同時又心存“匡扶漢室”的大志，在平原任職期間，他初步形成了“人和”與“恤民”的思想基礎。他重學興教，倡導禮儀，懲惡揚善，安定社會，為平原的百姓在戰亂中求得了一個短暫的休養生息的機會。在平原民間，至今流傳着許多故事稱讚劉備懂民情、順民心、合民意、愛民、恤民思想。劉備在平原百姓中的口碑很好，許多關於他“扶獎農桑，發展商賈”的故事也世代流傳，像民間流傳的《試守平原令》、《巧種羅漢錢》、《偶植盤龍柳》、《仁德感義士》、《惜才收趙雲》、《首善孝行街》、《育英辦義學》、《傾城送長亭》等故事，至今尚在民間廣為流傳。這些故事和傳説都傳頌着劉備憐恤百姓疾苦，重視發展經濟、公平訴訟、 穩定社會秩序，重學興教的思想，仍有積極的現實意義。平原經濟的發展使劉備武裝了自己。“玄德在平原，頗有錢糧軍馬，重整舊日氣象”。可以説平原是劉備走向全國，創立霸業實現“匡扶漢室”政治抱負的新起點。

2000年7月，由平原縣委、平原人民政府編纂的《劉備在平原》一書刊印出版，當代哲學家、史學家任繼愈先生題寫了書名，著名作家鄧友梅欣然題詩“千年古城平原，歷史足跡斑斑。玄德曾掌郡政，故事流傳民間”。

2002年10月和2004年9月，張洪春的長篇傳奇小説《劉備坐平原》和民間故事集《劉備在平原的傳説》相繼出版，極大地豐富了故事的可讀性，使劉備在平原的傳説和故事更加膾炙人口，並得到了更加廣泛的流傳。 ^[1] 

“千年古城平原，歷史足跡斑斑。玄德曾掌郡政，故事流傳民間。”著名作家鄧友梅先生的題詩可以説是 “劉備在平原的傳説”的生動寫照。正是由於劉備在平原的這段淵源，才使得平原——這座在中國魯西北平原上的小城增添了厚重的歷史文化底藴，在古文化和現代文明的交融中，平原更是展現出了無盡的城市魅力。

“劉備在平原的傳説”非物質文化遺產傳承人張洪春先生説，在劉備崢嶸的政治生涯中，有一個不可忽視的歷史階段，這就是 “試守平原令、後領平原相”，大致從東漢末初平元年（公元190年）到興平元年 （公元194年）， “玄德在平原，頗有錢糧軍馬，重整舊日氣象。”可以説，平原是劉備走向全國，創立霸業，實現 “匡扶漢室”政治抱負的一個新起點。而張洪春開始有意識地蒐集、整理劉備在平原的傳説是從一張報紙開始的。

九十年代初，張洪春自辦了一張 《龍門報》，一月一期，當時有位老先生是平原一中的退休教師，叫劉東駿，經常在報紙的副刊上發表作品，而寫的最多的就是劉備在平原的民間傳説。這樣一期期積累下來的傳説故事，構成了 “劉備在平原的傳説”的原始資料。後來隨着文化受到政府的重視，縣裏組織了寫作班子，專門蒐集、整理和創作關於劉備在平原的故事和傳説，張洪春自然成了其中的主要撰稿者之一。於是，2002年7月就有了以集體名義創作的 《劉備在平原》這本書。 　書出版了，但張洪春感覺還有很多工作沒有做。於是他一個人又單槍匹馬乾開了。當時他可謂到了廢寢忘食的地步，天不亮就開工了，晚上到深夜還在奮筆疾書，他寫稿，他兒子負責輸入電腦。到2002年10月，僅僅一個月的工夫，張洪春25萬字的長篇傳奇小説 《劉備坐平原》，就由中國文聯出版社出版發行，轟動一時。鄧友梅先生在該書序言裏説： “《劉備坐平原》採取章回體，又賦予了人物情節濃郁的傳奇色彩，無疑創造了更為廣闊的空間……可貴的是，小説不趨時，不媚俗，力避浮淺，注重思想性，以史為鑑，深含哲思，見仁見智，警醒世人。”匡萬平先生説，此書比許多史書上的闡述更具權威性和終結意義，作者試圖在自然歷史和社會人生的大座標中尋找新的審美視點，也尋找張揚個體靈魂和反思民族精神的全新領地。兩年後，作家出版社又出版了張洪春的故事集 《劉備在平原的傳説》，進一步豐富了他的蒐集和研究成果。 　後來有人提出質疑，認為 “桃園三結義”故事的發生地不是平原，而是今河北涿州，張洪春積極迴應，提出了四點見解：首先 《三國演義》也是演義、傳説，因而它的涿縣一説並不權威；其次在平原有大量關於劉關張桃園結義的傳説；再次，德州歷代文人、官員都在平原留下了關於三結義的詩；最後一點最有説服力，平原至今還有桃園村，該村千餘年來沒有更名，就因為它是 “桃園三結義”之地。另外，張洪春還組織有關人員帶領質疑者到桃園實地考察，讓質疑者心服口服。 　張洪春説，通過民間故事傳説的整理和創作，我們要達到提煉歷史文化的精華、以史為鑑的目的。比如劉備的 “人和”思想和現代社會的 “和諧”理念就有相通的部分，劉備的 “愛才”、 “重工商”等思想對現代社會具有積極的借鑑意義。 “文化搭台，經濟唱戲”，更能促進整個地域的和諧發展。 　現在 “劉備在平原的傳説”已經成了平原一張厚重的文化名片，“三國文化廣場”等也成了獨具特色的旅遊景點，吸引了八方遊客來到平原。