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剪辮運動
鎖定
1645年(清順治二年),南明弘光朝廷覆亡。清朝多爾袞以為可高枕無憂,轉而以征服者姿態實行民族高壓政策,向全國頒佈剃髮易衣冠令,
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一時間,清兵四出,遊行於市,“留頭不留髮,留髮不留頭”。有蓄髮者立執而剃之,不服則斬,懸其頭於剃頭挑子所縛高竿上示眾。“一個不剃全家斬,一家不剃全村斬。”男子剃髮蓄辮,被加以征服與被征服的含義,成為清朝統治中國的重要標誌。
- 中文名
- 剪辮運動
- 別 名
- 剪髮易服
- 發生時間
- 1911年10月
- 發生地點
- 中國
- 主要人物
- 流亡的革命派、維新派及留學生
剪辮運動歷史背景
“剪辮”,最早開始於在海外定居的華僑及暫居海外的華人(主要是流亡的革命派、維新派及留學生),前者為與當地社會同風同俗,後者又加有明顯的反清色彩。時間始於1895年,至1905年左右蔚然成風。
早在1895年10月,廣州起義事敗後,孫中山與陳少白、鄭士良逃亡日本。孫中山抵橫濱後斷髮改裝,以示與清廷決絕和革命到底的決心。
孫中山等革命者剪髮易服,不是什麼稀罕事。但事實上,來自民間的剪辮呼聲,也已有多年。
獨立撰稿人傅國湧曾撰文指出,剪辮之風,並非因辛亥革命的到來才興起,從晚清開始,有識之士就不斷呼籲剪辮子,一些大膽的言論也隨之出現。1903年1月15日,天津《大公報》的徵文題目赫然竟是《剪辮易服説》。
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1903年3月15日,《大公報》刊出徵文第一名獲得者朱志父的《剪辮易服説》,他力主剪辮易服,認為這和廢弓矢、立學堂一樣,都是因時制宜之舉。並希望從皇帝開始改穿西裝,把剪辮易服與尚武精神、強健體魄聯繫在一起。《大公報》按語稱之“新中國特別精神”,“喚二百餘年來不醒之沉夢,呼數百萬方里不返之國魂”。
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據當年10月媒體報道,“江南之新學國民及留學生多剪去辮髮”,參加鄉試時只好裝假辮子入場考試。而胡適回憶,在上海中國公學讀書時,“還有一些激烈的同學往往強迫有辮子的同學剪去辮子。”
1903年以後,學生剪辮不乏其人,遇有科舉考試,則戴上假髮辮。剪辮留學生從外洋回鄉,行遊市中,人們不但見多不怪,且贊之曰“時尚”。學堂學生剪辮,學堂監督如此表態:辮髮有無,雖屬無關輕重,然此事尚未奉有明文,故已飭令諸生暫緩辦理。
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1904年9月,練兵處擬仿外國改行新式軍服,而官兵留辮無法適應,於是“依照日本剪髮易服”説從軍隊喧騰至各報刊。1905年6月,新編陸軍正式改裝,一些官兵為便於戴軍帽,將髮辮剪去一束;同時,最早實行警察制度的天津,警察也已“剪去髮辮三分之一”。至1906年5月,由於“軍界中人紛紛截落髮辮者不可勝數”,清廷又只允軍隊易服不許剪辮,練兵處不得已命官兵將髮辮盤於帽內。
1905年後,剪辮者已不限於學界與軍界,甚至浸及政府官員。當年出洋考察政治五大臣四十餘名隨員中,“剪辮者已居其半”,其中“有翰林,有道府,有教員,有武員,一切皆有職銜者”。五大臣歸國後分別呈請剪辮,均為慈禧壓下;有官員在召見時“面呈削髮之利便”,“皇太后但笑而不言,未蒙允許”。清廷預備立憲時,也曾有人提及剪辮之事,但仍“暫作罷議”。
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1910年10月3日至1911年1月11日召開的資政院第一屆常會通過了《剪辮易服與世大同》與《剪除辮髮改良禮服》兩個議案。民間剪辮者“一時風起雲湧,大有不可遏制之勢”。
剪辮運動各地剪辮
剪辮運動武昌
- 武昌起義成功後南昌掀起剪辮運動
關於辛亥革命年代的那些人和事,已經有很多學者專家做了不少回顧和梳理。“南昌離武漢較近,所以接受辛亥革命的思想比較快,江西是當時最早響應辛亥革命的幾個省份之一。”南昌大學歷史系教授劉勉玉説,“當時南昌大部分人是擁護辛亥革命的,因此掀起了一陣剪辮子的潮流,大部分人都把自己的辮子剪掉了。”
男人留長辮子,不僅極不衞生,也給體育和軍事訓練帶來很大麻煩。這都跟現代社會的生活方式發生衝突,所以辮子不能不剪。並且,當時的中國與國際之間的交往越來越頻繁。在這種接觸當中,辮子就成了一個累贅,甚至是一個恥辱,負面影響很多。
劉勉玉説:“在當時是否剪辮子有着明確的政治傾向,留辮子意味着支持滿清政府,剪辮子則表示擁護辛亥革命。而在生活上,人們更傾向於剪辮子,因為辮子給人們的生活帶來了許多不便,辛亥革命在這一點上也充分理解了民意。”
- 時有衝突強行剪辮處處受阻
最初,中華民國江西軍政府和民眾團體人員會同少數民間“好事者”,三五成羣,在街道要口“過份熱心”地攔截行人,採取所謂的“革命運動”,強行剪辮,引起紛紛議論。
因而,在剪辮運動過程中,不時有衝突發生,以致運動處處受阻。加之有些不法之徒乘機渾水摸魚,對蓄辮者進行威脅,敲詐財物,弄得人心惶恐不安,造成街上行人寥寥的景象。
- 剪辮者哀號痛哭農村人不敢進城
不少被剪辮者甚至哀號痛哭,謂無顏歸家。那些農村留辮的人聽説城裏開始剪辮了,便再也不敢進城。革命軍便派出巡查隊上街,手執大剪刀,滿街剪辮子。看見留有辮子的人,不由分説,上去就剪。有人哭着請求將辮子撿回去,説是留着死後入殮時好放進棺材裏,落個“整屍”。
軍政府接受此次教訓,再度發佈文告:“嚴禁在路上強行剪辮,並召開全市義務剪辮大會,向市民詳述剪辮意義,勸説百姓自覺剪去胡尾,剷除奴根,還我大好頭顱,增我民國光輝。”
- 滿城剪辮持續半年不剪髮不算革命
在一系列宣傳之後,南昌民眾深受教育,當場要求剪辮者越來越多。記者在江西省圖書館查閲資料時發現,在《南昌掌故軼事》中曾有記載,當時南昌城內七處城門口,以及督軍衙門(市政府)、府學前、百花洲等十處,皆設有“義務剪辮處”,凡來剪“文明”髮式或剃光頭者,一律免費優待。羣眾團體也紛起響應,組織“義務剪辮隊”,上門代剪髮辮,收效更大。
許金城曾在其《民國野史》中記述道:“無數的漢人都興高采烈地剪去這條奴隸標誌的辮子。也有迷信的,事先選擇吉日,拜祭祖先,然後莊重地剪除,把辮子燒了。更有聯合多人同日剪辮,並燃放爆竹,舉行公宴慶祝的。”當時人們流傳着:“不剪髮不算革命,並且也不算時髦,走不進大衙門去説話,走不進學堂去讀書。”一時間,剪辮浪潮席捲大江南北。
剪辮運動廣東
剪辮運動京津
剪辮運動東三省
剪辮運動上海
1911年1月15日,由前刑部侍郎,出使美、秘、墨、古大臣伍廷芳發起,上海各界四萬餘人在張園舉行規模空前的剪辮大會。伍廷芳因故未到場,特致函雲:“侍郎髮辮,已於昨晨在寓所剪去。”會場“中設高台,旁列義務剪髮處,理髮匠十數人操刀待割”,“但聞拍掌聲、叫好聲、剪刀聲、光頭人相互道賀聲”,當場剪辮者千餘人。
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剪辮運動香港
剪辮運動軍隊
繼陸軍多已剪辮之後,1911年4月,應邀參加英王喬治五世加冕慶典的清海軍巡洋艦“海圻”號,在萬里遠航中,統領程璧光以“長髮污衣藏垢,既不衞生,又有礙動作,尤以誤害海軍軍人為甚,故實無保留之價值”,一聲令下,三百多名海軍官兵一齊剪辮。
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剪辮運動官員
剪辮運動軼事典故
剪辮浪潮中,上海出現了一句新罵:“你這人真是辮子!”有人釋其意義雲:其一,辮子者,最無用之物也。其二,辮子者,最有害而無利之物也。其三,辮子者,勢必人盡割之也。其四,辮子者,禽獸畜生之尾也。
剪辮運動藝術作品
1908年,意大利僑民勞羅在上海拍攝了幾部短紀錄片,其中一部題名《強行剪辮》,反映出當時“剪辮”運動進入新的高潮。
- 參考資料
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- 1. 剪髮易服: 滲入靈魂的變革 .海南日報[引用日期2014-10-18]
- 2. 剃髮令宣稱: 佈告之後,京城內外限旬日;直隸各省地方自部文所到之日,亦限旬日,盡使剃髮。遵依者為我國之民,遲疑者同逆命之寇,必置重罪!
- 3. 1911年滿清王朝被推翻南昌掀起剪辮運動 .江西晨報 [引用日期2014-09-25]
- 4. 剪辮運動突起狂飆(1) .新浪網[引用日期2014-10-18]
- 5. 剪辮運動突起狂飆(2) .新浪網[引用日期2014-10-18]
- 6. 民國初年剪辮 .人民政協網[引用日期2023-01-18]