初真戒

清代王常月著的《初真戒律》中，讓入道者先受三皈依戒：第一皈身，太上無極大道。永脱輪迴，故曰道寶；第二皈神，三十六部尊經。得聞正法，故曰經寶；第三皈命，玄中大法師，不落邪見，故曰師寶。

初真真戒是初真戒的根基，是入道之初門，清心之良方，是出俗與人俗的樞紐，每人道者，必須牢牢領會其意。

五戒指：一、不得殺生；二、不得葷酒；三、不得口是心非；四、不得偷盜；五、不得邪淫。

這五戒是持身之本，護法之根，如果能以此五戒為對照，就能益算延齡，天神護佑，永脱五刑之苦，世世不失人身。

五戒後來發展成“八戒”。陸修靜在《受持八戒》中説：在匠戒之外加：六、不得雜卧高廣大牀；七、不得普習香油，以為華飾；八飛不得耽着，以作倡伎。

持五戒者，校正身心，去除雜念，許受虛皇己尊所命初真十戒。十戒為：

第一戒者，不得不忠不孝，不仁不信，當盡節君親，推成萬物；第二戒者，不得陰賊潛謀，害物利己，當行陰德，廣濟羣生；第三戒者，不得殺害含生，以充滋味，當行慈惠，以及昆蟲；第四戒者，不得淫邪敗真，穢慢靈氣，當守貞操，使無缺犯；第五戒者，不得敗人成功，離人骨肉，當以道助物，令九族雍和；第六戒者，不得讒毀賢良，露才揚己，當稱人之美善，不自伐其功能；第七戒者，不得飲酒食肉，犯律違禁，當調和氣性，專務清虛；第八戒者，不得貪求無厭，積財不散，當行節儉，惠恤貧窮；第九戒者，不得交遊非賢，居處穢雜，當慕勝己，棲集清虛；第十戒者，不得輕忽言笑，舉動非真，當持重寡辭，以道德為務。

這十戒，託虛皇天尊所命，能做到者，天神護佑，永脱—切苦惱。“十戒”注重道教徒的品德修養，要做到忠、孝、濟世、守身、節儉、利人、清修，作為修道養性的前提，潔身戒行的道德規範，能使道教徒品行端正，世人競向慕之、歸之。

道教特別講究廣濟羣生，要回光返照，與人為善，則廣施陰德，普濟羣生，乃為人道之本。對貞操方面來講要獨拔常倫，頓息塵緣，斷絕色慾，精修道行，當證仙階，福及九祖，慶流一門。對於財物方面來講：夫人之貧富，命稟生初悉已前定，若生財有分，用盡還來，若胎骨受貧，廣求不富，能明此理，一切取覓付之自然，非己之財不妄取，非義之財不苟得。合得之財，隨分取可，不陷於貪求無厭之慾，能做到“十戒”的人，則心領神會，精神分明，修道積德之第一步成矣。

王常月在初真戒後面，還加上了女真九戒，作為道姑信女修持之戒，九戒為：一曰，孝敬柔和，慎言不妒；二曰，貞潔持身，離諸穢行；三曰，惜諸物命，慈愍不殺；四曰，禮誦勤慎，斷絕葷酒；五曰，衣具質素，不事華飾；六曰，調適性情，不生煩惱；七曰，不得數赴齋會；八曰，不得虐使奴僕；九曰，不得竊取人物。

道教經書上講只要能持戒修持，必生十善之家，不經地獄之若，精進修道，則名登紫府，位列仙班。