刁晏平

刁晏平於咸豐四年（1854）出生於興寧縣城西河背觀音堂刁屋，字雋卿，家名開洪，年少時家貧且孤，於是赴香港從商，逐漸積累了第一桶金。二十多歲時，又挈妻帶子遠赴檀香山（即夏威夷），經商近四十年，曾任中華會館商董，成為當地僑領。

鑑於華人日益增多，華人子女教育成為問題，於是在19世紀80年代，夏威夷一些傳教士在教會學校裏開始開設中文班。在1887年，在教會中兼任牧師的刁晏平即倡議設立了聖彼得小學堂，在此後30年裏，這是夏威夷火奴魯魯唯一以客家方言授課的華文學校。

1898年夏威夷王國被美國吞併，美國排華運動波及夏威夷，作為僑領的刁晏平也曾出面與當局交涉。19世紀末亞洲發生鼠疫，進而漫延世界各地，直至20世紀30年代疫情才被控制住，死亡達千萬人以上。《檀島紀事》載，1899年，鼠疫傳至夏威夷，四五月間死亡60多人，當局派兵封禁鋪屋街道，對患疫者採取燒屋措施，引發大火災，六百餘間店鋪被燒燬，華人受災尤重。按梁聯芳傳中所記，刁晏平當時是受到了夏威夷當局的委派，參與了對受災華僑的調查賑撫。

1916年，刁坊區鼠疫流行，河塘村1天死亡8人。1917年9月，潮梅鎮守使莫擎宇宣佈獨立，廣州護法政府命令欽廉鎮守使沈鴻英率護法軍進討，莫軍退守興寧縣城，與沈軍交戰七晝夜，卒以援絕而投降。1918年，縣設立潔淨局於城南，專事街道衞生，倡辦人刁雋卿。”這三件大事都與刁晏平有關。

刁晏平雖然大半生都在海外，但他的家國觀念顯然十分傳統。雖然還身在檀香山，但他仍然向清政府討得了個同知銜補用縣丞的官銜。民國七年編修的《興寧河西刁氏族譜》附有光緒二十二年（1896）刁晏平的二張照片，一張身着官服，另一張在西裝革履的三兄弟面前端坐的刁晏平夫婦，則是完完全全一身正宗的清末國人打扮。

民國建立，兩個兒子都在民國政府中有了不錯的事業起步，加上已年屆六十，刁晏平動了歸家之念。1915年，刁晏平結束檀香山事業，周遊世界各國近一年，回到了生長的故鄉，過起了他鄉紳的自在生活。

民國初年的社會並不安靖，興寧小城也不例外，匪徒橫行鄉里，法治無序，於是商紳成立了鋤奸社以維持秩序，刁晏平被公推為社長，成為興寧鄉紳的頭面人物。1917年，北京政府指派的潮梅鎮守使莫擎宇與廣東政府發生衝突，宣佈潮梅地區獨立，與廣東政府的護法軍沈鴻英部在興寧一線對峙，刁晏平依靠自己在兩政府中的人脈關係進行了居中調和。在衞生防疫方面，刁晏平在興寧也有建樹，倡設了潔淨局以對興寧城的環境衞生進行清理，可稱之為興寧公共衞生事業的開創者。

刁晏平甚至幹起了編修家譜的老派工作，於1918年編成《興寧河西刁氏族譜》，1921年又編成《刁氏史籍徵牒》，抄寫嚴謹，編訂精良，正兒八經地請了不少名人作序跋，除梁聯芳外，還有外交部主事饒衍馨、袁世凱的家庭教師張肇崧等。張肇崧的跋文中，描述刁晏平在京“猶懼沾染洋派澆風，仍率平生布衣本色”，刁晏平在自序則説“人之有宗，猶木之有本，本培則昌，削則敗”，表達的也仍是敬宗愛祖理念，可謂深愛中國士大夫傳統觀念影響。 ^[1] 

父親：刁均發 ^[2] 

夫人：東莞麥氏 ^[2] 

刁晏平培養出了“一家三博士”：刁作謙，於1908年獲劍橋大學文學碩士學位，在倫敦大學攻讀法學博士時回國；刁敏謙，於1909年考取倫敦大學法學博士；刁信德，1911年獲賓夕法尼亞大學衞生學博士和熱帶病學博士雙學位。在清末新式教育還剛起步的年代，博士可算個稀罕物，而一家三兄弟都是博士更是傳奇，所以刁家三兄弟在當時可謂是名聞九州。但他們仨其實不算嚴格意義上的“一家”，刁晏平未有親生兒子，刁作謙與刁敏謙都是由族人中過繼來的，刁信德則是其侄子。三兄弟在幼年來到檀香山，在刁晏平的聖彼德小學接受了中西混合式的教育，中學畢業後又曾一同回國就讀於教會所辦的上海聖約翰大學，其後各自成為中國政界、醫界的著名人物，但同時又都與教會有緊密聯繫，可以説，他們仨一生都受到了刁晏平的海外經歷及其思想觀念的深刻影響。 ^[1] 

梁聯芳所作《刁君雋卿傳》 ^[2]