出曜經

三十卷。印度·法救菩薩造，後秦·竺佛念譯。又稱《出曜論》。收在《大正藏》第四冊。全經系由詩頌（uda^na，即優陀那，感興偈），及註釋此詩頌之故事（avada^na，即阿波陀那、譬喻）所組成。

關於‘出曜’一詞，僧睿〈出曜經序〉雲（大正4·609b）︰‘出曜之言，舊名譬喻。即十二部經第六部也。’故知‘出曜’可能是譯自十二部經之一的阿波陀那，即謂本經系以譬喻或寓言方式説奈遠甚妙之教義。又，‘出曜’一詞可能是出自《詩經》的‘日出有曜’。若果如此，則出曜即意為‘出現的光明’，亦即將經中的種種譬喻故事，以‘光明’為喻。

全經三十卷三十四品，系對《法句經》所作之解釋。其中所揭偈頌，多與吳·維只難譯《法句經》一致。而用以解釋偈頌的因緣故事，則與晉·法炬、法立共譯的《法句譬喻經》相符，惟前者所舉較後者為廣。

本經的偈頌部分（即《法句經》），據《大毗婆沙論》卷一、《俱舍論》卷二、多羅那他《印度佛教史》所載，作者為法救，僧睿的〈出曜經序〉即根據此説。然《大智度論》卷三十三則謂‘佛入滅後，諸弟子所集。’至於長行的譬喻部分，作者不詳。關於本經的傳譯，僧睿〈出曜經序〉所述頗詳。據其所述，罽賓沙門僧伽跋澄於前秦·建元十九年（383）至長安。後秦·皇初五年（398）秋，依太尉姚旻之請，僧伽跋澄執梵本，竺佛念宣譯，道嶷筆受，和、碧二師校合訂正。僧睿本人亦曾參預校訂。

◎附一︰印順《原始佛教聖典之集成》第十一章（摘錄）

《出曜經》，罽賓僧伽跋澄（Sam!-ghabhu^ti）執梵本，姚秦·竺佛念譯出（西元399年譯）。全部三十卷，約九三零偈；這也是《法句》的譬喻集。據僧睿〈出曜經序〉説︰‘錄其本起，系而為釋，名曰出曜。出曜之言，舊名譬喻，即十二部經中第六部。’出曜，是‘阿波陀那’（譬喻）的義譯。然據《出曜經》卷六雲（大正4·643c）︰‘六者出曜。所謂出曜者，從無常至梵志，採眾經之要藏，演説布現以訓將來，故名出曜。’

據此，‘出曜’是‘優陀那’的義譯。

◎附二︰〈出曜經〉（摘譯自《佛書解説大辭典》）

《出曜經》系由佛教教訓式偈頌及其註釋之故事合輯而成。其偈頌部分稱為‘出曜’。‘出曜’系梵文‘uda^na’之譯語，又名‘法句’（dhammapada），今巴利佛教所傳者，即以‘法句’之名稱之。職是之故，此《出曜經》之詳稱，應為《出曜譬喻經》。從而‘出曜’雖屬十二部經中之‘優陀那’，但是包含譬喻故事的《出曜經》全體，則應歸為‘譬喻’。

‘出曜’之原語為‘優陀那’，此依藏譯之此偈頌名為《Uda^6na-varga》，以及《大智度論》卷三十三、本經卷六有關‘出曜’之解釋，即可證之。

與本經同類的經典，巴利繫有《法句經注》（Dhammapada atthakatha^），漢譯有《法句譬喻經》。《法句經注》系覺音所撰，《法句譬喻經》之譬喻部分，作者不詳。同此，此《出曜經》之‘出曜’部分，作者為法救，但譬喻部分的作者不詳。