出城

這年月，要想出城，只有抬着棺材

我坐在棺材裏，十二月結束

真正的人生才開始到來

我聽見有人喊：“出——城——啦——”

從前的生活，土崩瓦解

從前的圍牆，灰飛煙滅

象一件抽象的道具，

我結束了許多無奈的情節

只有這個時候，我聽見音樂

我聽見前世的儀仗，他們合唱

他們的合唱是真實的，無所顧忌

大雨喧譁，我聽到一些真心話

我坐在棺材上，輕鬆地喊一聲

“出——城——啦——”

我厭倦的嘴臉，變形的目光

我厭倦的腐臭，肉眼無法看見的傷痕

像紙幡一樣，被風吹去

出城啦！我坐在棺材上

你看不見，但我忘乎所以 ^[1] 

重慶詩人李尚朝是以鮮明的浪漫主義和理想主義色彩進入了人們的視野的。從早期的唯美傾向到空靈的理想主義，再到深沉冷峻的現實超越，反映出詩人高潔靈魂的不斷探尋，終於找到或接近皈依的歷程。越來越物質化的現實社會，對於詩人高蹈而純潔的心靈來説早已不堪重負，詩人選擇了又一次出離。

這首詩是李商朝進入創作第二期（新世紀）的創作。這時他已告別了早期那種浪漫情懷的理想主義抒寫，這是同他認識上的深化相關聯的。他充分感受到90年代以來都市的煩囂聲中，那充滿金錢、物慾、污穢、黑暗、精赤裸裸的現金交易以致權錢交易和各種腐敗現象，他不能閉目不視，繼續唱他純情的牧歌。需要暴露，需要批判，需要清算。他的職業生涯，更使他對一些現象難以承受。他在身心疲敝的時候，也要抒寫幾句內心苦痛作為發泄，以減輕自己的精神壓力，這首詩大約就是這樣產生的。

“這年月，要想出城，只有抬着棺材/我坐在棺材裏，十二月結束/真正的人生才開始到來”慾望化時代充斥着骯髒與污濁，只有死亡後的新生才可以實現純樸和諧的詩人之夢。世俗生活中一年的結束，拒絕了現世的真正的理想生活才得以開始。死與生的對立，鞭打了詩人對現實人生的徹底絕望和放棄。

其實，城外的世界熱情呼喚，在那兒，詩人不會孤寂，“我聽見有人喊：‘出——城——啦——’/從前的生活，土崩瓦解/從前的圍牆，灰飛煙滅”，出離後的塵世轟然倒塌，曾經的人與人之間心靈的圍牆也不復存在。這是一個超脱與純真的世界，屬於敢於超拔出世的心靈。

“象一件抽象的道具，我結束了許多無奈的情節/只有這個時候，我聽見音樂/我聽見前世的儀仗，他們合唱”以生命的結束來作為出離的代價，出離本身就充滿了神聖與莊重：結束與開始都同樣讓人震撼，現實生活與詩人理想的悖離造成了深入骨髓的苦痛和無奈，拒絕源於靈魂的解脱，是一種抽象的儀式，只有在此時此刻，詩人才更清晰地聽見遠古的純樸而渾厚的聲音——從遠古的文明中詩人聽見了古樸的風尚，和諧的生活。

這種遠離塵世浮華的聲音，真實而發自天性，純真而懇切，是對出離者的引導，竟然可以使亡靈復活，“他們的合唱是真實的，無所顧忌/大雨喧譁，我聽到一些真心話/我坐在棺材上，輕鬆地喊一聲/‘出——城——啦——’”“我”放棄污濁後輕鬆了許多，興奮地歡呼起來，而“我”的呼喚又可以引導更多的同道者出離污穢不堪的現實人生。

“我厭倦的嘴臉，變形的目光/我厭倦的腐臭，肉眼無法看見的傷痕/像紙幡一樣，被風吹去”，出離之前，我忍不住回頭，再次打量曾經生於其間的現實人生，那兒依然充斥着骯髒的靈魂、扭曲的人性、堆滿垃圾飽受污染的精神創傷，這一切都已經隨着“我”生命的結束而“像紙幡一樣，被風吹去”。逃離後再次復活的“我”“忘乎所以”，歡呼着進入了詩人理想中的天國！

詩中的超現實主義描寫，深刻地反映了現實的重壓和企求掙脱這種重壓的渴望，很富有必須力。 ^[1] 

李尚朝，本名李尚晁，中國當代詩人，重慶文學院簽約作家，出版有詩集《天堂中的女孩》、《風原色》、《大三峽那光》三部，散文集《那流光一幻》、《時光之羽》等，著名詩評家蔣登科主編有學術專著《李尚朝詩歌品鑑》對其詩歌作了系統鑑賞。詩歌《月上中天》入編大學中文專業教材《20世紀中國文學作品選讀》。 ^[1]