六難

[出涅盤經] 一佛世難遇謂諸佛不常出世。眾生懸遠難遇。而遍眾生不修勝因。不行眾善。雖佛出世。亦不得遇。故云佛世難遇。二正法難聞謂雖值佛出世。或緣有違逆。身有障難。根有愚鈍。不能聽受。又若佛滅後。或有説正法處。身為他人制伏。不能往聽。或生邪見。雖聽不能信受。故云正法難聞。三善心難生謂人生世間。宿習垢重。惡緣易染。而況邪惑蔽心。生諸貪着。若不遇善知識勸教。則終不能發心修習善行。故云善心難生。四中國難生謂有佛法處難生。有佛法處即中國，無佛法處即邊地。聖人出。其中仁義昭明。佛法流佈。實為文物之地。若非持戒修福。不得生此。故云中國難生。五人身難得謂因行五常五戒。出離四趣。方得人身。經雲。得人身幹。如爪上土。失人身者。如大地土。以其得少失多。故云人身難得。（五常者。仁義禮智信也。五戒者。不殺。不盜。不邪淫。不妄語。不飲酒也。四趣者。阿修羅趣。餓鬼趣。畜生趣。地獄趣也。）六諸根難具謂雖得人身。或有盲聾喑瘂。則為殘廢。六根完具。是亦難得。故云諸難具。（六根者。眼根。耳根。鼻根。舌根。身根。意根也。）

謂諸佛不常出世，眾生不易生於佛世。何況眾生不修勝因，不行眾善，雖有佛出世，亦不得遇。

謂雖值佛出世，或緣有違逆，身有障難，根有愚鈍，不能聽受；或佛滅後，有説正法處，然身為他人制伏，不能往聽；或生邪見，雖聽不能信受。

謂人生世間，宿習垢重，惡緣易染，何況邪惑蔽心，生諸貪着，若不遇善知識勸教，終不能發心修習善行。

此處之“中國”指佛法盛行、人口眾多之地。謂若非持福修戒，不得生於此等得遇佛法，較多善知識之處。

謂修持五因五戒，出離四趣，方能得人身。佛典雲：得人身者，如爪上土，失人身者，如大地土。即喻人身之難得。

謂雖得人身，或有盲聾喑啞而為殘廢。故六根具全者，亦是難得。

以上六難相當於阿含經典中所廣説的八難（即地獄、畜生、餓鬼、長壽天、邊地、盲聾喑啞、世智辯聰、佛前佛後等八種障礙），兩者僅開合不同而已。又，曇鸞《淨土論注》雲，欲修大乘而成佛有五種障難，即外道相善亂菩提法、聲聞自利障大慈悲、無顧惡人破他勝德、顛倒善果能壞梵行、唯是自力無他力持。

（一）佛世難遇，謂諸佛不常出世，眾生懸遠難遇；縱使諸佛出世，若眾生不修勝因，不行眾善，亦不得遇 ^[1]  。

（二）正法難聞，謂雖值諸佛出世，然因機緣之違逆、身體之障難、根性之愚鈍等，而不能聽受；又值佛滅後，不得聽聞正法，或生邪見，雖聽聞而不能信受。

（三）善心難生，謂人生於世間，宿習垢重，惡緣易染，邪惑蔽心而生諸貪着，若不遇善知識之勸教，則終不能發心修習善行。

（四）中國難生，此係以地域而言，與邊國、夷狄之域相對稱。佛教所稱之中國，乃指恆河流域中之摩羯陀地方。此處佛法流佈，為文物之地，若非持戒修福則不得生於此。

（五）人身難得，謂行持五常、五戒，出離四趣者，方得人身，故稱人身難得。

（六）諸根難具，謂雖得人身，然或有聾盲喑啞等六根難具者，故稱諸根難具。此説出於北本涅盤經卷二十三，相當於阿含部經典所廣説之八難處（指地獄、畜生、餓鬼、長壽天、邊地、聾盲喑啞、世智辯聰、佛前佛後等八種障難）。

其中，佛世難遇、正法難聞相當於佛前佛後及長壽天之障難，善心難生相當於世智辯聰之障難，中國難生相當於邊地之障難，人身難得相當於三塗之障難，諸根難具相當於聾盲喑啞之障難。[中阿含經卷二十九之八難經、長阿含經卷九十上經]