公背婆

《公背婆》舞蹈由一女性演員（也有男性演員）扮演互相揹着的“公”與“婆”兩個角色。

演員在道具、服裝、化妝的幫助下，上半身扮作“婆”，下半身扮作“公”。演員的上半身的“婆”身穿戲劇中彩婆寬大鑲邊紅色大襟裝，頭扎“雞角頭”大髻；演員的下半身的“公”穿黑色寬腳大折褲。

同時，演員在腰後一個用竹篾、紙紮做成的“婆”的下半身道具，包括凸起的臀部和高高翹起的一雙小腳，與演員的上半身組成被人揹着的“婆”；而在腰前另綁一個紙紮“公”的上半身，頭戴瓜皮帽或氈帽，身穿對襟佈扣傳統漢裝，肩披紅綢綵帶，雙手繞到“婆”的身後，與演員下半身組合成揹着“婆”的“公”的形象。

表演時，演員一人同時表演“公”、“婆”二個角色的性格特徵和特定的身段動作。泉州地區《公背婆》表演一般過程有上坡、下坡、涉水、過橋、捋花、照鏡、打傘等。腳步動作以戲曲“傀儡醜”科步為主，手勢、腰身則以“家婆醜”動作為主。

解放後，有的地方改為啞父揹着“腳瘋”的女兒進城觀街景、看踩街，上身動作也改為以青衣、小旦科步動作為主。

《公背婆》這一民間舞蹈形式舞姿複雜，身段、動作特殊，演員表演難度大，一般人難以掌握。

泉州《公背婆》舞蹈由打城戲、木偶戲《目連救母·會緣橋》一折中的《啞背瘋》舞蹈發展而來。《會緣橋》情節説的是傅蘿蔔（目連在俗姓名）父傅齋公，在會緣橋上升布幡賑濟殘疾貧寒，一啞巴老夫揹着“腳瘋”的少妻前來乞討，邊舞邊唱《勸世歌》的情景。劇目中的，即由一個演員表演《公背婆》舞蹈。

《泉州傳統戲劇叢書·第10卷·傀儡戲·目連·會緣橋》有關“公背婆”表演的情節如下：

“（公背婆上）唱孝順歌：‘丈夫啞，妾又瘋（指腳瘋），無男無女家又空。説起目氵宰滴，思量也苦痛。背出門來乜樣驚恐。見説長者，賑濟貧困。[合]擔的近前哀求，賑濟飢寒共餓凍。'

（見亥）相白，傅齋公説：‘只一位漢子年老，婦人年少年，憑是麼親？ '

婆白：‘丈夫自細生來啞，妾身紅顏自小瘋。衣服日食難擺佈，念詞唱歌度貧窮。'

相白：‘即會念詞，念來我聽，但要賞賜。'

接下來婆唱《勸世歌》，勸人父子盡孝，兄弟盡悌，夫妻和睦。

最後公背婆受傅齋公施捨銀兩、布匹，下。”

《目連救母》戲早在宋代就已出現。宋·孟元老《東京夢華錄·中元節》載：“構肆樂人，自過七夕，便般《目連救母》雜戲，直至十五日止，觀者倍增。”《目連救母》戲宋代以來在全國各地許多古老劇種中都有傳本演出，其舞蹈也因此在全國許多地方廣泛傳播。

如安徽休寧縣傳流的民間舞蹈《矮子馱瘋妻》（亦稱“啞背瘋”），形式上與泉州的《公背婆》大致相同，都由一個演員同時表演“公”、“婆”二角色 。但休寧縣《矮子馱瘋妻》系由一男演員扮“矮子”，背上背一個完全的紙紮假人“瘋妻”，表演風格上與泉州的《公背婆》有本質差別。

與泉州的《公背婆》舞蹈形式相類似的，還有更早年間的民間百戲《村夫背婦》。宋·孟元老《東京夢華錄》記載北宋汴京三月三日開瓊林苑，宋徽宗與眾臣在瓊林苑寶津樓進食並觀看諸軍在樓下呈“百戲”，所演節目包括“撲旗子”、“上竿”、“抱鑼”、“舞判”、“打筋斗”、“刀折蠻牌”、“啞雜劇”、“露天弟子雜劇”，其中還有“村夫背夫”。“復有一裝田舍兒者入場唸誦言語訖，有一裝婦人者入場，與村夫相值，各持棒杖，互相擊觸，如相毆態。其村夫者以杖背村婦出場畢。”

從《東京夢華錄》看出，泉州《公背婆》舞蹈，《目連救母》中《啞背瘋》舞蹈，都可能源自北宋或更早民間百戲中的 《村夫背婦》。無論舞蹈形式或內容，後者已為前者提供最為重要的角色形象和藝術構思。