公禱書

公禱書（The Book of Common Prayer）為英國教會克藍瑪大主教於1549年所出版的崇拜禮儀書，給所有教會使用，要全國教會遵守。查1529年英王亨利八世稱自己為英國教會的元首，克藍瑪被亨利提升為大主教，自英王亨利八世稱自己為英國教會的元首後，遂展開一連串英國教會的改教工作。1534年11月3日，英國國會通過著名的「最高權威法」（Supremacy Act），正式宣佈：亨利八世及其王位繼承人為英國教會在世上唯一最高元首。自此，英國正式脱離羅馬天主教教廷的管轄。

及後1559年4月29日，伊利沙白女王時期，英國國會再通過一項最高權威法，根據此法案，英國完全廢棄教廷的權威，同時由伊利沙白女王任命The Rev. Matthew Parker（譯：馬太柏克）為坎特伯裏大主教。於是坎特伯裏的蘭柏宮成為英國國教安立甘教會（Anglican Church）（即：聖公會）的精神中心。伊利沙白女王強調兩點，第一點是英王是英國教會的首領，第二點是全國教會崇拜時要用統一儀式，就是使用《公禱書》。

《公禱書》曾分別於1662年及1921年再被修訂，英國聖公會一向奉行，及至1981英國聖公會因禮儀更新的關係，按《公禱書》原有精神出版另一《1980替用禮文書》（Alternative Service Book,1980） 試用至2000年底。2000年又出版《Common Worship》,以現代文字演繹傳統禮儀。

時至今日，全球聖公會在崇拜中使用《公禱書》成為普世聖公宗教會合一的象徵。各地《公禱書》雖有版本及文字的差異，但內容大同小異。因此，各地聖公會崇拜禮儀也是大同小異的。

由於聖公會的崇拜是公共崇拜，著重會眾在崇拜中的參與，會眾一同誦讀詩篇，信經和各類的禱文，配合簡樸的儀節，使會眾不單隻專心一意地崇敬上主，同時亦能讓會眾體會崇拜中的莊嚴肅穆。其實，崇拜禮儀書並非聖公會所獨有的，在宗教改革時期以後，差不多所有改革派的教會都有根據初期教會的禮儀編訂他們的崇拜禮儀書，只不過隨著各宗派出現不同的支派，及獨立教會的出現，越來越多的教會放棄崇拜禮儀，以簡化的程序替代，也能夠與羅馬教會的崇拜有所區別；同樣，崇拜生活也從大公教會以崇拜讚頌、聆聽聖經經課為中心轉移到以講道為中心的教會生活。

至於《公禱書》的中文版本，香港聖公會教省及前港澳教區一直採用由中華聖公會於1938年在上海所編訂，1959年港澳教區重訂，即現仍沿用黑皮版《公禱書》（黑色封面，因此常被叫作「黑皮公禱書」）

聖公會東亞議會於1983年出版中文公禱書（由於是東亞議會出版，因此常被叫作“東亞禮文”），以供全球華人聖公會使用。但由於各地習俗及文化背景有異，此公禱書只有以下內容：

早禱禮文

晚禱禮文

聖公會台灣教區於1983年出版了所使用的《公禱書》，是翻譯自美國聖公會於1979年所出版的《公禱書》的一部分。

由於聖公會港澳教區之「黑皮公禱書」的文字較文言，1989年時港澳教區按《公禱書》原有精神出版推出聖餐崇拜禮文第二式（藍皮），但只屬試用本.直至1993年才獲教區正式通過使用，至2000年香港聖公會教省才重新印刷，成為今天使用的（綠皮）聖餐崇拜禮文 （第二式）。

香港聖公會教省於1998年成立後，立即增訂黑皮公禱書的內容。

香港聖公會教省第三屆總議會在2004年通過接納以下新禮文作為核准試用版禮文，試用期限至第四屆總議會為止：

日常禮讚

早禱禮文 （第二式）（現代中文版）

晚禱禮文 （第二式）（現代中文版）

午禱禮文（現代中文版）

夜間禱文/ 寢前禱文 （第二式）（現代中文版）

喪禮禮文 （第二式）（現代中文版）