公民不服從

公民不服從，是人們反抗法律不公的方法之一，在許多非暴力抗議運動中都有使用，包括在印度（甘地的社會福利運動以及從大英帝國獨立的運動）、在南非針對種族隔離的鬥爭、非裔美國人民權運動，以及世界範圍內的各種和平運動。其中最早獲得巨大成功的是1919年埃及人反對英國佔領的革命。

美國作家亨利·戴維·梭羅經過實踐後，於1849年在短文《論公民的不服從》中，開創了這一現代理論。該文主旨提倡依靠自己，並認為面對不公，不一定要訴諸暴力，可以採取不支持、甚至抵制的作法。這篇短文對此後從事公民不服從的人士，產生了廣泛的影響。在文中，梭羅將拒絕納税，作為對奴隸制度、美墨戰爭的一種抗議。

梭羅並沒有發明“公民不服從”這一名詞，甚至都沒有使用過。1848年他作出劃時代的演講，而後1849年刊印出版，“公民不服從”這一名詞，開始在許多有關美國奴隸制的宣傳和演講中出現，這些實例包括：

（1） 福音適用於逃逸奴隸法案[1850年]，文宣，奧利弗·斯登（1851年）；

（2） “更高的法律”，逃逸奴隸法案的申請中，約翰·內威爾、約翰·蔡斯 （1851年）；

（3） 公民不服從的侷限，文宣，納撒尼爾·霍爾（1851年）；

（4） 公民不服從的責任與侷限，演講，塞繆爾·科爾科特·巴特勒特（1853年）

1866年，也就是梭羅去世後的第四年，當該演講首次以“公民的不服從”為題刊印時，這一名詞已經被較廣泛使用。

作為公民不服從的行動，可以選擇故意觸犯某項法律，例如採取和平的阻塞，或非法佔據某些設施。抗議者通過這種非暴力的擾亂行為，進而導致當局採取逮 捕、攻擊甚至毆打等措施。如何應對逮捕或攻擊，抗議者通常需要預先進行培訓，這樣面對情況才能保持平靜、不抵抗，這樣對當局才不會構成威脅。

1. 公民抗議者（或不合作主義者）不懷有憤怒情緒；

2. 忍受對方的惱怒；

3. 忍受對方的攻擊，不進行報復，即使遭到處罰也不屈從；

4. 面對當局人員實施逮捕，公民抗議者將配合拘捕，即使當局試圖沒收其財產，也不進行反抗；

5. 若抗議公民的財產是受託性質，他將可以拒絕服從，即使喪失生命也要加以捍衞，但不能進行報復；

6. 報復行為包括咒罵

7. 抗議公民絕不侮辱對方，也不會採取新式的喊叫，因為這有違ahimsa；

8. 抗議公民不向英國國旗敬禮，對於官員，無論英國還是印度的，也不能進行侮辱；

9. 在鬥爭期間，如果有人侮辱官員，或對其實施攻擊，抗議公民將保護該官員，即使有生命危險，也要使其免受攻擊

表達的方法，大致可分為三種：

（1） 通過法定程序去進行上訴，通過法院、議會或政府部門去爭取權利和修改錯誤（合法）

（2） 行使法律上的公民權利，進行示威或遊行等等來表達自己的意見（合法）

（3） 違抗此不合理法律，並付出懲罰代價（如：坐牢），以喚起其他公民和輿論的關注和壓力（不合法）

以己身去違抗不合理法律的不合法處理方法，在西方被稱為“公民不服從權”。

在非洲和亞洲的前殖民地，公民不服從被用作民族獨立運動的一項主要策略，其中最著名者當屬甘地，他將公民的不合作發展成反對殖民者的工具。甘地稱“公民不服從，是一個公民的固有權力，也是一種訓練、一種思想，甚至是一種犧牲”梭羅從甘地的經典短文中學到了公民不服從，並將其引入到非暴力的Satyagraha哲學中。甘地在南非的工作以及印度獨立運動，是其成功的重要實例。

德斯蒙德·圖圖大主教和史蒂夫·比科都提倡公民不服從。1989年反對南非種族隔離的紫雨抗議和開普敦和平進軍，都是相關的著名事件。

1960年代美國東南部的民權運動領袖馬丁·路德·金也採用了公民不服從，越南戰爭期間以後之後的反戰活動人士也同樣如此。1970年代以來，針對美國政府試圖將墮胎合法化的舉動，作為抗議，反墮胎組織也採取了公民不服從。

不少宗教信仰者對公民不服從加以實踐，神職人員有的參與其中，有的甚至起領導作用。一個著名的例子是菲利普·伯利根（Philip Berrigan），他是一名羅馬天主教會的牧師，他通過公民不服從，來表達反戰，因而時常被逮捕。另外如soulforce組織，他們反對歧視，認為同性戀者也應享有平等的權益，他們通過公民不服從，來改變教會的觀點，影響公眾政策。而“Operation Rescue”則是一個全球範圍的基督教運動，他們通過和平實踐公民不服從，來阻止使用墮胎診所。