公元前198年

1.高祖9年（公元前198年）11月，劉邦決定從關東移民“實關中”，這樣又遷徙齊楚大族田氏、昭氏、屈氏、景氏、懷氏五姓於關中，同時遷入的還有燕、趙、韓、魏之後和豪傑名家。在漢高祖實行“實關中”政策的100多年間，累計遷入近30萬人，到西漢末年其後裔已超過120萬，佔關中人口半數以上。

2.漢高祖九年(公元前198年)，劉邦置酒於未央宮，大宴羣臣。劉邦端起酒來為父親獻禮祝壽，口裏唸唸有詞：“家父大人常常認為我是無賴，不能治理產業，不像兄長一樣勤快實幹。我如今成就的業績難道不比兄長多嗎？”這話雖是笑談，卻透出了劉邦的心思。在劉邦的心裏，一直有這麼一個信念：大男人的財富不是靠勤勉來獲得的，只要能掌控大局，不愁沒錢花。擁有財富不一定要靠朝九晚五地辛苦勞作，踏踏實實地治理產業永遠不是劉邦這類人的心願。

1.公元前198年，希臘塞琉古王朝的敍利亞當政後，力圖打破猶太人在精神上與外界隔絕的狀態，禁止推行猶太人的文化、社會和宗教信仰，並褻瀆聖殿，試圖將希臘文化和風俗強加於猶太人。公元前166年無法忍受的猶太人在耶路撒冷以南燃起武裝起義的烈火。經過三年激戰，起義者解放了耶路撒冷，贏得了信仰自由，建立了哈斯蒙尼王朝統治的猶太國家。公元前164年，聖殿再次重建。為紀念馬加比起義，猶太人舉行了為期8天的修殿節（哈努卡節，又稱燈節）。

董仲舒，約生於公元前198年，約卒於公元前106年。早年專心研究春秋公羊學，在漢景帝時代任經學博士，並教授很多辮子。他是西漢時代最重要的政治哲學家，也是在中國歷史上影響極大的 重要思想家之一，上承孔子，下啓朱熹，成為儒學發展中的關鍵人物，為奠定中華民族的傳統精神做出決定性的貢獻。 董仲舒的著作由後人彙編成一書，漢代時稱《董仲舒書》，後來稱《春秋繁露》、《春秋繁露》是董仲舒的代表作，《天人三策》有他的思想精華。

太祖高皇帝下九年（癸卯，公元前一九八年）

冬，上取家人子名為長公主，以妻單于；使劉敬往結和親約。

臣光曰：建信侯謂冒頓殘賊，不可以仁義説，而欲與為婚姻，何前後之相違也！夫骨肉之恩，尊卑之敍，唯仁義之人為能知之；奈何欲以此服冒頓哉！蓋上世帝王之御夷狄也，服則懷之以德，叛則震之以威，未聞與為婚姻也。且冒頓視其父如禽獸而獵之，奚有於婦翁！建信侯之術，固已疏矣；況魯元已為趙後，又可奪乎！

劉敬從匈奴來，因言：“匈奴河南白羊、樓煩王，去長安近者七百里，輕騎一日一夜可以至秦中。秦中新破，少民，地肥饒，可益實。夫諸侯初起時，非齊諸田、楚昭、屈、景莫能興。今陛下雖都關中，實少民，東有六國之強族，一日有變，陛下亦未得高枕而卧也。臣願陛下徙六國後及豪桀、名家居關中，無事可以備胡，諸侯有變，亦足率以東伐。此強本弱末之術也。”上曰：“善！”十一月，徙齊、楚大族昭氏、屈氏、景氏、懷氏、田氏五族及豪桀於關中，與利田、宅，凡十餘萬口。

十二月，上行如洛陽。

貫高怨家知其謀，上變告之。於是上逮捕趙王及諸反者。趙午等十餘人皆爭自剄，貫高獨怒罵曰：“誰令公為之？今王實無謀，而並捕王。公等皆死，誰白王不反者？”乃轞車膠致，與王詣長安。高對獄曰：“獨吾屬為之，王實不知。”吏治，扌旁笞數千，刺剟，身無可擊者，終不復言。呂后數言：“張王以公主故，不宜有此。”上怒曰：“使張敖據天下，豈少而女乎！”不聽。廷尉以貫高事辭聞。上曰：“壯士！誰知者？以私問之。”中大夫泄公曰：“臣之邑子，素知之，此固趙國立義不侵，為然諾者也。”上使泄公持節往問之箯輿前。泄公與相勞苦，如生平歡，因問：“張王果有計謀不？”高曰：“人情寧不各愛其父母、妻子乎？今吾三族皆以論死，豈愛王過於吾親哉？顧為王實不反，獨吾等為之。”具道本指所以為者、王不知狀。於是泄公入，具以報上。春，正月，上赦趙王敖，廢為宣平侯，徒代王如意為趙王。上賢貫高為人，使泄公具告之曰：“張王已出。”因赦貫高。貫高喜曰：“吾王審出乎？”泄公曰：“然。”泄公曰：“上多足下，故赦足下。”貫高曰：“所以不死，一身無餘者，白張王不反也。今王已出，吾責已塞，死不恨矣。且人臣有篡弒之名，何面目復事上哉！縱上不殺我，我不愧於心乎！”乃仰絕亢，遂死。

荀悦論曰：貫高首為亂謀，殺主之賊；雖能證明其王，小亮不塞大逆，私行不贖公罪。《春秋》之義大居正，罪無赦可也。

臣光曰：高祖驕以失臣，貫高狠以亡君。使貫高謀逆者，高祖之過也；使張敖亡國者，貫高之罪也。

詔：“丙寅前有罪，殊死已下，皆赦之。”

二月，行自洛陽至。

初，上詔：“趙羣臣賓客敢從張王者，皆族。”郎中田叔、客孟舒皆處髡鉗為王家奴以從。及張敖既免，上賢田叔、孟舒等。召見，與語，漢廷臣無能出其右者。上盡拜為郡守、諸侯相。

夏，六月，乙未晦，日有食之。

是歲，更以丞相何為相國。