兩可之間，最是為難

孟子曰“可以取，可以無取，取傷廉；可以與，可以無與， 與傷惠；可以死，可以無死，死傷勇。” ^[1] 

孟子説：“可以拿取，也可以不拿取的，拿取了有損廉潔；可以給與，也可以不給與的，給予了有損恩惠；可以死，也可以不死的，死了有損勇敢。” ^[1] 

與著名的“魚與熊掌”二者必居其一選擇不同，孟子在這裏擺給我們的，是一種兩可之間的選擇，而且要為難得多。比如説，殺人越貨還是遵紀守法？這對絕大多數人來説不是 難題，可是，吃回扣還是不吃？收紅包還是不收？這對很多人來 説，卻是相當考人的難題了。

就孟子所舉的情況來看，“取傷廉”是比較好理解的，可“與傷惠”和“死傷勇”卻有些令人費解。揣摩起來，所謂“與傷 惠”大概是説，在可以給與，也可以不給與的情況下，還是不給與的好。因為，“濟人須濟急時無”，也就是孔子所説的“君子周 急不繼富”（《論語·雍也》）的意思。不然的話，給予了反而有濫施恩惠的嫌疑，反而於真正的恩惠有所損傷。這就是“與傷惠”。至於説“死傷勇”，則是指我們在面臨生死抉擇的時候，有 時候活下來比死去需要有更大的勇氣和更強的戰勝困難和恥辱的毅力，在這種情況下，如果選擇了死，很可能給人以輕生的感覺， 當然就是於勇氣有所損傷的了。這就是“死傷勇”。

有人認為，孟子之所以舉出“與偉惠”和“死傷勇”，是因為戰國時代豪俠風氣盛行，四豪濫施恩惠，荊（軻）聶（政）刺客 輕生，所以孟子針砭時弊，引以為戒。（毛奇齡《聖門釋非錄》引全履祥語）

如此説來，倒是一個時代性的話題了。那麼，對我們來説，仍然具有時代意義的是什麼呢？

恐怕就是“取傷廉”了吧！ ^[1] 

《兩可之間，最是為難》出自《孟子》的《離婁章句下》。 ^[1] 

《孟子》一書是孟子的言論彙編，由孟子及其再傳弟子共同編寫而成，記錄了孟子的語言、政治觀點（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民貴君輕）和政治行動的儒家經典著作。孟子曾仿效孔子，帶領門徒周遊各國。但不被當時各國所接受，退隱與弟子一起著書。《孟子》有七篇傳世：《梁惠王》上下；《公孫丑》上下；《滕文公》上下；《離婁》上下；《萬章》上下；《告子》上下；《盡心》上下。其學説出發點為性善論，提出“仁政”、“王道”，主張德治。 南宋時朱熹將《孟子》與《論語》《大學》《中庸》合在一起稱“四書”,《孟子》是四書中篇幅最大的部頭最重的一本,有三萬五千多字.從此直到清末，“四書”一直是科舉必考內容。 ^[2] 

孟子（前372年－前289年），名軻，字子輿（待考，一説字子車或子居）。戰國時期魯國人，魯國慶父後裔。中國古代著名思想家、教育家，戰國時期儒家代表人物。著有《孟子》一書。孟子繼承併發揚了孔子的思想，成為僅次於孔子的一代儒家宗師，有“亞聖”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。孟子的文章説理暢達，氣勢充沛並長於論辯,邏輯嚴密,尖鋭機智,代表着傳統散文寫作最高峯。孟子在人性問題上提出性善論，即“人之初，性本善。” ^[2]