儺舞（邵武儺舞）

面具舞蹈是人類共有的一種文化現象，而儺舞則是這種共同文化現象的中國方式。“儺”者除也。古人在歲末迎神以驅逐疫鬼，去除邪氣。儺舞是儺祭儀禮中不可缺少的一部分。關於“儺”的溯源，早在殷墟卜辭中已有記載。到了周代更有中央政府一級的“國儺”，全國上下共祭的“大儺”。連“至聖先師”孔子也在論著中記述了“鄉人儺，朝服而立於階阼”的誠惶誠恐的儺祭情況（《論語、鄉黨篇》）。歷史上自周而漢，儺舞由原始巫舞進而成為宮庭中的“方相舞”“十二神舞”等名目的大型舞蹈。宋之後可能隨着人們對付自然災難的能力有所提高。儺舞開始演變成迎神賽會中娛神和人們自娛的文藝活動了。但在解放前，人們在缺醫少藥的情況下，還不時的幻想依靠這種古老的手段來驅疫除病，閩北邵武的儺舞就是在這種文化背景下保存下來的。

歷史上的邵武府轄邵武、光澤、建寧、泰寧四縣，這四個縣從古自今在經濟文化方面的聯繫比較密切。以邵南四鄉為中心，結合泰寧、建寧的一些鄉鎮而存在一宗都活動區域（以若干重要寺廟羣而自然形成）是儺舞的主要活動地。這裏有大埠崗鄉河源村的《跳幡僧》《跳八馬》；和平鎮坎下村的《跳幡僧》；泰寧縣朱口鎮的《跳幡僧》；建寧縣溪源鄉大嶺村的《跳五神》、楚尾村的《跳八仙》；大埠崗鄉、和平鎮的《跳彌勒》等。另外還有些本來也有過儺舞活動的地方，現代已找不出從事儺舞活動的藝人了。

上述地區之所以產生儺舞活動，有其地理環境原因。舊時、邵南農村瘟疫猖獗，歷史上曾多次發生鼠疫流行，造成有的村落毀滅，經常是“萬户蕭疏鬼唱歌”（最後一次發生鼠疫是1951年），平常年份天花、痢疾等傳染病也是不斷髮生。人們在醫院能力低下的時代，只好求助神靈佑助，因而，產生和保留儺舞這種藝術形式，有社會和地理環境因素。邵武當地人都只以舞的具體名稱來稱呼這類活動，不用也不知道儺舞的名稱，這與南豐人直接稱“跳儺”有所不同。 ^[3] 

邵武儺舞的活動時間因地而異，大埠崗因年年春夏之間痢疾流行，人們指望靠《跳彌勒》來消災避疫，所以多在農曆正月舉行。和平鎮則在元宵。河源村和坎下村的《跳幡僧》《跳八馬》是在當地廟宇迎神賽會時跳。河源村供的是“三佛祖師”，坎下村則是“五通神”，這些“神靈”都不見經典，但和尚尼姑也參與迎神活動。坎下的“五通神”據説是原是吃人的妖精，每年要奉獻給他一對童男童女供食用，後被另一處的神仙戰敗，才改為八月十五日“擺果子”（各種果品及畜牲），並跳儺舞以威懾這位不安份的草神。 ^[3] 

邵武儺舞留存了祭儀樂舞中驅儺的原生形象，沒有故事情節也沒有説唱，在面具、服飾和舞蹈動作等方面均明顯帶有古儺的餘韻。除保留中原地區原始的驅疫逐鬼內容外，邵武跳儺還增添了祈求健康平安、生子添丁、學業有成之類的內容。表演時，舞者頭戴面具，腦後綴一塊紅布，伴隨着鼓點樂曲前後穿梭跳躍，在空曠的大地上歌舞、呼號，舞蹈動作複雜，展現一股質樸粗獷的氣質。 ^[1] 

邵武各地區儺舞的面具有兩種，半片狀木雕和筒狀紙糊。《跳彌勒》是一“彌勒公”，一“彌勒婆”，都是笑容可掬的形象，與江西的“儺公、儺婆”有些類似，但彌勒不歪咀。《跳八馬》是開路神二、彌勒二、黑臉綠臉各二、除彌勒外都是面目猙獰、獠牙外露的恐怖形象。《跳幡僧》是開路神一、彌勒一，另外唐僧師徒四個共六具。開路神彌勒如《跳八馬》，唐僧師徒則是如舞台形象刻制，他們還要各扛一書有“經”字或釘有經書的布幡（多用線毯代替），以示取回真經以驅邪。 ^[3] 

邵武各地區儺舞的跳法以集體舞為主，個別領舞為輔。舞隊一般在迎神賽會遊行隊伍的中部，到一寬敞處後，由“開路神”清整出一塊場地就跳一次。如《跳八馬》是全體舞者同時動作，程式基本一致，以弓步、跨步轉身為主，加有類似貓步的拗步行進，作八卦方位的隊形變化。《跳幡僧》則以“開路神”“彌勒”領舞，唐僧師徒擊鼓並作後方位隊形變化，“開路神”手擊“鐧棍”“彌勒”擊木魚，舞步多為踢跳轉身者。《跳五神》與《跳八馬》相似，但因老藝人所剩無幾，也改為年輕藝人或技藝較精者領舞。《跳彌勒》則有些特殊，舊時，往往因時疫流行或村裏有什麼災禍而怪罪一些有“不良行為”的人（如小偷小摸或姦情等），由村裏德高望重的人士（如族長）召集各方面人物商定，罰其中的某兩個人（一般是一男一女）來跳《跳彌勒》，以向神靈謝罪。如沒有合適的人選則挑選乞丐或轎伕來擔任，因此“演員”要臨時教授才會跳，動作就有隨意性。彌勒公戴面具，上身着寬大的大襟半長袍、右手拿破蒲扇。彌勒婆左手拿一大手絹，用在碎布或跑跳步表演一些打鬧逗趣的情節。人們圍觀時對舞者來説採取些侮辱性的行動，如扔果皮、起鬨等。跳《跳彌勒》對舞者來説是較大的人身侮辱，有些跳過《跳彌勒》的人，現代提起此事，仍不免傷心落淚或耿耿於懷。 ^[3] 

邵武儺舞伴奏只有鑼鼓，以鼓點為主，為使於記憶，各地的鼓點都有一定程式。如打“三、六、九、”或“五、六、七、十”等花樣。鑼只起烘托作用與舞步無關。故有“你打你的鑼，我敲我的鼓”之説。現代也有用吹鼓隊代替的例子。 ^[3] 

邵武儺舞是中原文化、楚文化、古越文化的交匯融合，融釋、道、儒和民間信仰於體，又受彌勒教、無為教、摩尼教等的影響，這在全中國各地儺文化形態中是很少見的現象，同時也是各種文化在閩北融匯、積澱的遺存，這些對於研究這一地區的歷史、文化、宗教、民俗、藝術等方面都有重要的學術參考價值。 ^[4] 

現代，原有的儺舞班日益凋零，老藝人相繼謝世或年事已高，面臨接班人缺乏的問題，而現代文化生活的日益多彩多姿，也給了儺舞這一古老文化以重創。 ^[1] 

龔茂發，男，漢族，1935年生，2012年12月被評定為第四批國家級非物質文化遺產項目儺舞（邵武儺舞）代表性傳承人，福建省邵武市申報。 ^[5-6] 

2019年11月，《國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單》公佈，邵武市文化館獲得“儺舞（邵武儺舞）”項目保護單位資格。 ^[7] 

2023年10月31日，《國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單》公佈，“儺舞（邵武儺舞）”項目保護單位邵武市文化館評估合格。 ^[10] 

2016年8月4日，“儺舞踩街”表演在邵武市大埠崗鎮舉行。 ^[8] 

2019年9月27日，南豐首屆面具舞蹈文化周開幕，當日下午進行面具舞蹈踩街活動，來自中國內外的24支表演隊從桔都文化廣場出發，沿國安路、桔苑北路、桔都大道、子固北路，最後抵達南豐二中進行表演，福建邵武儺舞《跳八蠻》參與演出。 ^[9]