儒家修身九講

導言：修身是我們一生做不完的功課

“磋”與“磨”

“養”與“得”

“信”與“修”

儒學復興從修身做起

你能保持一顆安靜的心嗎

性天之妙，唯靜者知之

靜而後能安

靜坐，然後知平日之氣浮

至靜以寧其神

靜坐觀心

從靜中觀物動，向閒中看人忙

淡中交耐久，靜裏壽延長

為什麼我們不會養生

動靜節宣，以養生也

動息皆有所養

苟得其養，無物不長

存心，養心，養性

養吾浩然之氣

以善養人，然後能服天下

你日三省汝身

認識自己的無知

突破心靈的PARADIGM

欲無得罪於昭昭，先無得罪於冥冥

目中有花，則視萬物皆妄見也

從五更枕蓆上參勘性體

高一步立身，退一步處世

職業枯竭就在你身邊

於心氣上驗之

以出世之心，做入世之事

大烈鴻猷，常出自悠閒鎮定之士

知止而後有定

寧吾真體，養吾圓機

寵辱不驚，看庭前花開花落

能輕富貴，不能輕一輕富貴之心

心安茅屋穩，性定菜根香

學問之道無他，求其放心而已矣

只是一點方寸之心，千罪萬過

了心自了事

貪了世味的滋益，必遭性分的損

盡其心，而後知其性

中國人的心理健康問題

致中和，天地位焉，萬物育焉

人心唯危，道心唯微

戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞

昧暗處見光明世界，此心即白日青天

非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠

心可妄動乎哉

終日對越在天

生生之謂易

酷烈之禍，多起於翫忽之人

如臨深淵，如履薄冰

敬以直內，義以方外

倚高才而玩世，背後須防射影之蟲

出門如見大賓，使民如承大祭

敬之敬之，命不易哉

言行，君子之樞機

括囊，無咎無譽

君子洗心，退藏於密

真機、真味要含蓄，休點破

直、方、大，不習無不利

巧言令色，鮮矣仁

心定者，其言重以舒

聰明才辯是第三等資質

網絡時代，玩的就是心跳

唯天下至誠，為能盡其性

人品之不高，總為一利字看不破

反身而誠，樂莫大焉

修辭立其誠，所以居業也

誠者不勉而中，不思而得

温柔敦厚，詩教也

潔靜精微，易教也

附錄一、曾國藩論修身

附錄二：修身集錦

後記 ^[1] 

方朝暉，安徽樅陽縣人，1965年11月生,哲學博士,現為清華大學歷史系與思想文化研究所教授,　清華大學道德與宗教研究中心、中國人民大學孔子研究院兼職研究員，安慶師範學院客座教授。曾赴美國哈佛大學進修，在美國庫茲城大學、台灣佛光大學、台灣師範大學、高雄師範大學等多處講學。以儒學研究及中西文化、思想比較研究為主。出版學術論著多部，包括《春秋左傳人物譜》、《“中學”與“西學”：重新解讀現代中國學術史》，《思辨之神：西方哲學思潮選講》等，發表學術論文80餘篇，成果近300萬字。

《儒家修身九講》作者將儒家幾千年來特別是從孔孟到宋明時期所發展起來的的修身智慧，分成"守靜"、"存養"、"自省"、"定性"、"治心"、"慎獨"、"主敬"、"謹言"、"致誠"等九個範疇，對它們的基本含義及其現實意義，進行了深入淺出的闡釋。

中國傳統學術以儒家為主，而儒家學術“白天子以至於庶人，壹是皆以修身為本”。直迄民初，小學教科書猶有“修身”一門。本書作者方朝暉先生教授儒家學術多年，而著之《儒家修身九講》一書，把中國傳統的修身之學深入淺出，鈎元提要，其中獨到之見，勝義迭出，以供我們學術界與一般有興趣的讀者眾人。

——何兆武（清華大學歷史系教授）

作為中國傳統文化主流的儒學，一貫以修身為本，注重天人合一的和諧境界。方朝暉教授學貫中西，在清華講授儒學多年，他這本新著特別適合今天年輕讀者的切實需要，是正在興起的“國學熱”中不可多得的好作品。

——李學勤（清華大學文科高等研究中心主任、歷史系教授）

曾向方兄約稿，請他以“前軸心時代”為核心概念，寫一本名叫《前儒》的書。那本書是求道的，這本書是講道的。求道是個人的事，講道是大家的事。在這個時代，還是大家的事更重要。

——梁樞（《光明日報·國學版》主編）

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