僧詮

當時成實之學盛行江南，三論之風不振，師乃繼嗣僧朗，住止觀寺，大興三論。故後世稱僧朗與師以前為關河舊説，以後為三論之新説。依《海印玄玄錄》所載，自鳩摩羅什至吉藏之間七代相傳，有新舊三論之不同。七代中，自竺道生至河西之道朗（當為僧朗之誤），以羅什之法相，成立無所得宗；自攝嶺之僧詮至吉藏，則別立法相，成立無所得宗。此中，前者為舊説，後者為新説。

師之學風，由《續高僧傳》卷七〈法朗傳〉所載，可窺知一二，該傳雲（大正50·477c）︰‘初攝山僧詮受業朗公，玄旨所明惟存中觀，自非心會析理何能契此清言，而頓跡幽林禪味相得。及後四公往赴，三業資承，爰初誓不涉言，及久乃為敷演。故詮公命曰︰此法精妙，識者能行，無使出房，輒有開示。故經雲︰計我見者，莫説此經；深樂法者，不為多説。良由藥病有，以不可徒行。’

師之門下有數百人。而法朗、慧布、智辯、慧勇四僧，世稱僧詮之四友，又稱僧詮門下四哲，此四哲有‘興皇伏虎朗、棲霞得意布、長幹領悟辯、禪眾文章勇’之美譽。