傳統本體論哲學批判

馬克思的哲學變革是馬克思主義發展史上的一個重要問題，一直受到人們的重視。特別是近年來，馬克思哲學的本體論問題又成為學術界關注並熱烈討論的重大問題，這個問題也是理解馬克思哲學的本質和馬克思主義創新發展必須解決的重要問題。本選題歷史地考察了“本體論”在西方哲學史上的學術流變，其詞源及漢譯過程中個不同翻譯者的不同譯法，作者通過歷史的考察，對傳統本體論的歷史命運和基本特徵做了理論上的總結。作者考察了馬克思、恩格斯在創立馬克思主義哲學過程中對傳統哲學的批判和對馬克思主義學説的實質的論述，從理論上闡述了馬克思主義的世界觀問題。 ^[1] 

楊學功，1963年生，四川簡陽人。1984年畢業於四川師範大學，獲法學學士學位；1990年畢業於中國人民大學，獲哲學碩士學位；2001年畢業於中國社會科學院研究生院，獲哲學博士學位。曾任中國社會科學院哲學所副研究員，現為北京大學哲學系副教授，併兼任中國馬克思主義哲學史學會理事，中國人學學會理事，北京市哲學會常務理事、副秘書長。 主要研究領域為馬克思主義哲學，兼涉當代社會理論和全球化問題。主要著作有《超越哲學同廚性神話》、《馬克思“世界歷史”理論與全球化》(與豐子義合著)、《馬克思主義哲學範疇研究》(與李德順等合著)、《馬克思主義哲學形態的演變》(與吳元梁等合著)等。譯著有《馬克思主義之後的馬克思：卡爾-馬克思的哲學》(與徐素華合譯)。發表學術論文百餘篇。 ^[2] 

序

前言

上篇　“本體論”的語詞和學術流變考釋

第一章　前提和方法問題

一　哲學的中西差異和本書所取的語詞權界

二　哲學觀問題和本書的研究路徑

三　哲學形態的歷史演變和ontology在哲學中的地位

四　作為哲學類型的本體論和本書的問題意識

五　文本解釋學的方法論和本書所持的解釋觀

第二章　“本體論”的詞源和漢譯

一　關於ontology詞源和漢譯的討論

二　詞源和漢譯討論中的相關學理

三　本書所建議的術語使用方案

第三章　“本體論”的學術流變(上)——從古希臘到中世紀

一　前蘇格拉底哲學中的“始基”問題

二　柏拉圖的“理型論”和亞里士多德的“形上學”

三　教父哲學和經院哲學中的“實體”問題

第四章　“本體論”的學術流變(下)——從近代到現代

一　經驗論和唯理論哲學中的“實體”問題及其內在矛盾

二　休謨和康德對“本體論”的詰難

三　黑格爾哲學的“本體論”性質

四“本體論”在現代西方哲學中的遭遇

五　傳統本體論哲學的歷史命運和基本特徵

下篇　馬克思哲學對“本體論”的批判所展示的哲學新方向

第五章　哲學中革命變革的起源——馬克思哲學的發生學考察

一　馬克思思想發展的前期準備

二　從“自我意識”到“此岸世界”——從《博士論文》到《(黑格爾法哲學批判)導言》

三　“生產勞動”和“生產方式”——《巴黎手稿》和《神聖家族》

四　“人的感性活動”與“現實生活”——《提綱》和《形態》

第六章　本體論哲學批判的前提——傳統哲學觀批判

一　傳統哲學觀批判的案例分析

二　馬克思哲學觀的本質之點，

三　馬克思哲學觀的合理總結和當代確認

四　評傳統教科書的哲學觀

第七章　從抽象王國到現實世界——馬克思哲學的“世界觀”

小引　關於“世界觀”的概念

一　自然：在什麼意義上是“現實的”

二　社會：為什麼在本質上是“實踐的”

三　人：只有作為結果才能成為前提

四　實踐：一種新的哲學視界

五　對幾種觀點的辯駁

附錄　馬克思主義哲學與“本體論”研究：分歧與出路

參考文獻

後記 ^[2]