中國思想家評傳叢書37：傅玄評傳

本書對魏晉之際思想家、文學家傅玄的家世、生平、著作，進行了深入細緻的考辨；對其思想面貌和文學業績，作了認真的分析，得出了知人論世的新穎結論。作為思想家，傅玄是一位政論家、倫理學家，而不是哲學家，其代表作《傅子·內篇》是討論“君人南面之術”，為司馬氏代魏而立的現實政治服務的，屬於“雜家”類著作；作為文學家，傅玄的主要成就，是在遭魏時期取得的，他不是西晉太康作家。《傅子》中關於對玄學的評論意見以及其他學術方面的見解，也值得重視。本書還對楊泉《物理論》中大量混入《傅子》文這一現象，作了具體分析解釋，並加以區分甄別。楊泉是一位天文學家、哲學家、思想有別於傅玄。據現存零星資料，鈎稽楊泉生平，論證其思想，頗具新意。 ^[1] 

《中國思想家評傳叢書》序

傅玄評傳

第一章 家世背景

一、北地傅氏的來龍去脈

(一)北地郡治的徙遷情形

(二)北地傅氏的郡望問題

二、祖傅燮的仕履與性格

(一)入仕前的大致情況

(二)討黃巾功多不封

(三)朝議棄守涼州，一語驚人

(四)出任漢陽太守，以身殉職

三、父傅斡的經歷

(一)漢陽失守前勸父權歸北地

(二)袁、曹爭雄中勸馬騰依附曹操

(三)扶風太守，丞相府參軍、倉曹屬

(四)著述文章小議

四、幾點説明

第二章 生平事業

一、高平陵事變之前(217——249年)

(一)三歲喪父，避難河內

(二)專心誦學併入太學

(三)初仕為中書著作，“撰集《魏書》”

(四)正始年間(240一248年)處境險惡

二、兩次升遷，三任新職(249——264年)

(一)初遷：入司馬昭軍府任參軍

(二)調任温縣令，再遷弘農太守

三、魏晉禪代前後(265——266年)

(一)參與制禮作樂，擢升散騎常侍

(二)掌諫職，遷侍中

四、兩遭免官，三易其職(267——278年)

(一)朝廷爭言坐免官

(二)起用為御史中丞，遷任太僕

(三)任司隸校尉時罵座而再遭免官，病卒

五、傅玄的性格、親屬及交遊

(一)剛直火爆的性格

(二)親屬與族親

(三)稀少的交遊

第三章 著述與創作

一、關於《傅子》

(一)著錄情形

(二)清代以前的輯錄情形

(三)《四庫全書》收載得失

(四)方本、嚴本、葉本的比較

(五)內、外、中篇的內容與寫作時間

二、關於《傅玄集》

(一)著錄情形

(二)作品入選、輯錄情況

(三)存留作品的輯集情況

(四)賦文類作品

(五)宮廷樂章

(六)其他詩作

(七)詩文補遺

第四章 “虛無放誕之論”

——從現實政治角度抨擊魏晉玄學

一、玄學出現於魏明帝時期

(一)“魏武好法術”與“魏文慕通達”

(二)“無復清議”

(三)魏明帝“尊儒貴學”的原因

二、關於才性問題

(一)玄學家的“才辨”

(二)“品才有九”

(三)水性説

三、關於聖人無情有情的討論

四、關於名教與自然的矛盾

第五章 “通儒達道，政乃昇平”

——君人南面之術(一)

一、正己立身以正天下

(一)正己以公心

(二)立身以誠信

二、推己及人以興天下

(一)崇仁興利

(二)重孝事親

三、因物制宜以治天下

(一)“天地之道”與“聖人之治”

(二)“先禮後刑”與“先刑後禮”

(三)善賞罰與慎賞罰

(四)關於肉刑問題

第六章 “尊其道，貴其業，重其選”

——君人南面之術(二)

一、尊儒家之道，因德知人

(一)隆禮要重德輕言

(二)尊賢要容直臣識奸佞

(三)弘道要重爵祿之分

二、貴儒學之業，因善教人

(一)人性“有善可因，有惡可改”

(二)貴教在於“因善教義”、“因義立禮”

三、重賢能之選，因人致人

(一)“天下不乏賢”

(二)“因人以致人”

第七章 “以民為本”，“民富則安，貧則危”

——君人南面之術(三)

一、理論基礎與現實背景

二、安民七策

(一)分民定業

(二)重親民之吏

(三)以法寬民

(四)量時省吏

(五)鄉間教化

(六)量民役賦

(七)圖遠興事當慎

三、上疏言務農四事

(一)減輕課田剝削率

(二)嚴明郡縣督農之責

(三)增置水官掌水利之功

(四)減少實際課田畝數

四、後論

第八章 學術思想綜述

一、唯物主義的哲學觀點

(一)“元氣”生萬物

(二)順應天時，重視人力人事的作用

(三)高度讚揚機械發明製作的作用

(四)觀行驗實，貴學輕言

二、兼容各家的思想特點

(一)傅玄政論思想的基礎

(二)兼容各家之長

(三)《傅子》應為“雜家”類著作

三、“評斷得失”的史學見解

(一)關於歷史人物、事件方面

(二)關於歷史典籍方面

(三)“三史”得失

(四)傅玄的史學觀

四、禮樂典制方面的議論

(一)關於禮制服喪原則

(二)關於樂制樂器的記載

第九章 文學思想及其創作(上)

一、文學思想

(一)“宗經”、“通變”的創作思想

(二)擬作時品評議論的見解

(三)附議：傅玄不是太康作家

二、賦文類作品

(一)辭賦60篇

(二)宣揚倫理道德觀的銘贊類文字

(三)關於《相風賦》

第十章 文學思想及其創作(下)

三、歌功頌德的廟堂樂府詩

四、敍事抒情的樂府詩

(一)借古題而敍時事

(二)借古題詠古事、詠古意

(三)自為樂府之作

五、入晉以後的詩作

(一)樂府詩作

(二)其他詩作

六、傅玄文學成就的評價問題

(一)劉勰立論不涉及傅玄入晉前的作品。

(二)鍾嶸論詩不計雜言，不重樂府

(三)繼承建安風骨，擬古與創新並重

(四)關於“善言兒女”

結束語

楊泉評傳

第一章 楊泉的生平與著作

一、楊泉生平考索

(一)漢末梁國楊氏避地會稽

(二)吳亡後，楊泉北徙洛下

二、楊泉著作述略

(一)著錄情形

(二)輯佚情形

三、楊泉從事著述的背景

(一)天體三説的基本內容

(二)吳亡前後江南學者“談天”的情形

(三)揚雄、王充學説的影響

(四)西晉中朝玄學的“貴無”世風

第二章 楊泉的思想

一、天體學説新義

(一)“地有形而天無體”

(二)天體的運轉特點

二、元氣生成論

(一)“立天地者，水也”

(二)“成天地者，氣也”

(三)“人含氣而生，精盡而滅”

(四)楊泉“元氣生成論”的評價問題

三、觀察社會、探求人生的見解

(一)關於對中朝玄學的批判

(二)關於政治方面的言論

(三)關於工藝技術方面的論述

(四)關於修養性命、治病強身方面的認識

結束語

附錄

一、傅玄生平年表

二、重要參考書目

索引

詞語索引

人名索引

後記 ^[1]