倫敦語言學流派

20 世紀20 年代，英國出現了馬林諾夫斯基的"情境意義"思想。馬林諾夫斯基以研究土著文化著稱，是"人類學功能學派"的創始人。馬林諾夫斯基重視語言的功能，強調語境研究的重要性。他説，"真正的語言事實是實際語言環境中的完整話語，即使在人類思維和語言運用的最抽象、最理論性的各個方面，詞的真正意義，歸根結底，總是取決於親身經歷中的這些方面。"

弗斯是倫敦學派的始祖，他的語言理論在英國語言學史上具有劃時代的意義。弗斯的學説主要集中在語言學和語義學兩個方面。在馬林諾夫斯基的影響下，弗斯把語言看成是人類生活的一種方式，並非僅僅是一套約定俗成的符號和信號。弗斯認為語言研究的目標不是語言系統而應該將語言的使用作為"社會過程"的一部分來觀察。他説，意義不僅與一個特定景象和聲音的環境相連，而且深深地根植於人們賴以生存的社會活動過程中。和馬林諾夫斯基一樣，弗斯也認為話語的意義在於它的使用。弗斯擴大了馬林諾夫斯基的"情景語境"概念，在語境概念的基礎上建立起一種有獨特意義的理論。

韓禮德繼承和發展了弗斯的學説，一是在弗斯"情景上下文"的觀點上提出了著名的"語域"或"語言環境"理論，從社會學的角度去研究語言，提出了語言學中的社會符號學；二是在弗斯語境結構關係--實際上是語言、語境統一結構關係的基礎上，將"統一結構關係"説發展成"系統語言學"説，提出了統一"系統"中的一系列範疇，從而將弗斯的情境化為範疇。韓禮德認為，語言與典型的社會情境有密切的聯繫，語言不能脱離其賴以存在的社會文化環境， 語言是一種社會現象，語言行為是個體間、個體與社會環境之間交互作用的社會行為。