倪鏜

倪鏜生性耿直，博學多才。初任南康路教授，後升翰林侍詔，再遷晉寧知州。所至頗有政聲，替人民做了一些有利的工作。曾奏請進行建立錦江書院，為桑梓造就了大批人才。元朝入主中原，他已退休在家，可朝廷八次下詔、三派專使，他只好應詔到職。誰知元世祖忽必烈聽信僧人八思馬的建議，下詔通令全國貶低孔子學説，並將孔子的“至聖”封號降為“中賢”。倪鏜為此事奮不顧身，置生死於度外，上《逆鱗書》，剴切陳詞，據理力爭。世祖覽表勃然大怒，將倪鏜削職為民。倪鏜返回故里，熱心教育事業。

公元1294年世祖死，第二年成宗鐵木耳繼位，知倪鏜是剛烈正直之士，宣詔回朝供職。倪鏜重申前議，奏請朝廷尊奉孔子以利教化。成宗省悟，詔令崇祀孔子。後來倪鏜退休回鄉，閉門謝客。足不入官署，言不議朝政，一心為地方教育服務。

倪鏜父親叫倪玠，倪玠有六子，倪鏜是其次子。倪鏜自幼攻讀經術，篤信儒家思想，曾入江萬里、唐震、湯巾等人門下，講求義理之學。

入元，經廉訪按使奧屯希魯之薦舉授信州路永豐縣（今江西廣豐縣）教諭。在教諭任內曾與路學教授張卿弼相與編撰《六經精義》為儒學教材，後被舉為路學學正。他本人又在安仁倪氏家塾基礎上“置辟書院於錦江”。此事得縣尹之資助，部使者亦以茂異上報。

至元二十五年（公元1288年）升南康路教授，倪鏜在南康路學教授任內，曾協助南康路總管重新修整白鹿洞書院教學規制，禮遇地方儒士，振復興院學。

不久，倪鏜被選為胄學助教，但他以母老辭。

公元1289年，倪鏜被職罷官歸裏。

倪鏜被朝廷罷官，事出有因。先是至元中，元世祖忽必烈曾聽從吐蕃僧人八思馬（八思巴）建議，貶黜孔子為“中賢”。作為儒家忠實後學的倪鏜，面對“至聖先師”之“逆境”，挺身冒死上疏“逆鱗”。疏曰：“臣聞黃帝開天闢地創制立法功在天下，百世之後篤生聖孫。孔子道高德厚，教化無窮，為萬代帝王之師，三綱五常不至湮沒者，吾聖扶扶之功也。自漢及宋報德報功之典有加無已。國家興學校，申禮教，翕然太平。今日之盛自古所無，乃有罷黜聖神之事，恐非社稷之福。且孔子所以為帝王師者，以有君臣之義，父子之親，夫婦之別，長幼之序，朋友之信也。今僧人八思馬狡猾無狀，敢倡妖言貶黜孔子為中賢，以愚惑上下，顧取一時之寵。回視孔子為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平，其功天淵矣！臣本舊宋遺民，無意世事，八承信使，六奉詔書，三司臨門，催迫上道。鄉大夫耆宿人等勸臣一行，冀得少補朝廷，回蔭鄉郡也。不意虛構無補，自同犬豕豢養，有何顏見先師江萬里，湯靜晦於地下，又何面目整冠獵纓拜孔庭之下哉！伏乞英斷，追回罷黜孔子中賢之詔，令中外仍舊崇祀。則天下後世稱大聖人之所為，出於尋常萬萬者，豈不快哉”！

奏入，世祖大怒，將加以極刑。幸皇孫鐵木爾救免，即日謝事罷官，放歸故里。鏜歸田後，嘗與吳澄等學者相友善往還，讀書教學鄉間。

至元三十一年（公元1249年）初，元世祖忽必烈逝世。皇孫鐵木爾即位，史稱成宗。成宗鐵木爾急召倪鏜至京師謁見。倪鏜首以尊崇孔子進言，是年七月成宗詔中外尊奉孔子，並敕命建宣聖廟於燕京。

元貞元年（公元1295年）成宗升倪鏜為湖廣儒學提舉司副提舉。大德五年（公元1301年）除翰林院國史編修官，尋升應奉翰林文學、同知制誥。大德十一年（公元1307年）為翰林侍制同修國史。至大四年（公元1311年）為江西儒學提舉，後又相繼出任寧遠安撫使、知黎州、知晉寧州。

倪鏜於天曆二年（公元1329年）以老病歸裏。

倪鏜在鄉間先人講學舊基建錦江書院。該院有大成殿、敬儀堂、雲章閣、同理樓等。並建祠專祀朱熹，配以真德秀、江萬里，復以倪瑩、倪介等鄉賢多人陪祀。聚書萬卷，置膳田，延師儒，推請長諭主其事。請於朝，詔賜額褒獎。後來，倪鏜入覲，復“上其事，特旨申諭，俾所司崇護如初”。元貞二年（公元1296年）翰林學士王構應倪鏜之請為之撰記。

王構記載略稱：至元間“江東倪氏創錦江書院，詔賜額褒異具紀成編，至南康教授鏜入覲，上其事，特旨申諭，俾所司崇護如初”。“元貞丙申（公元1296年）鏜請於構曰：‘書院本家塾，承先志非敢有所覬覦。誤蒙二聖知獎’”，綸帛載分頒，葦蓽榮幸，茲請鏟石示永久，願記之’。按饒州上流有奇石曰云錦，峭壁千仞，絢錯成章，其下匯數郡之水淵連舒紆西北至於邑治，圖志亦曰云錦江，而是院處其中。會歲壬辰(公元1292年)又徙而之南不二里許，水石清妍，雲錦之勝畢至。殿曰大成，堂曰敬儀，閣曰云章，序曰同理。東闢祠室專食飧朱子，配以真文忠公，右列鄉賢熊曲肱而下五人，左以壽春、楊州二府君陪祀。院之西仿蘇子族譜亭，為堂曰帶經、祠曰世美，高下方直，宏深敞麗，雖大郡校宮力出於公者有所弗及”。復“延師儒，推請長諭”，“若主奉掌祠，司財計之數者，皆其子弟為之而弗溷於賓。坐立有圖，進退有儀，會課講試一如常式，積之豐，廩之厚，期之深，予之至，禮之有，降而無替。凡六德、六行，先王之所以教，而士之得於心，而成其身者悉於是乎肆焉!”

在任湖北儒學副提舉時因丁憂回籍，建議饒州路當局，支持柴中行後裔，柴公輔等，在餘干重建南溪書院(該院址今屬萬年)，祠祀柴中行，程文海為之記。復贊助金溪撫州路知縣張澤在青田修復象山書院。祠祀陸氏稜山、復齋、象山三先生。程文海又為之記。皇慶間又“贖義莊田、購書、鑄樂器”以實象山書院。使該院藏書萬卷之多。作為江西儒學提舉，又“力護陸氏先壠以遏豪族”侵漁。

倪鏜著述尚有《六書類釋》、《廣成筆記》等，惜皆不傳。其中《六書類釋》由麈相山作序稱：該書綜集歷來諸家説文之長，“芟繁舉缺為三百六十六部”。“始於契，契以記數成文，故以數居首，次二曰天，次三曰地，次四曰人，次五曰動物，次六曰植物。次七曰工事，綴疑以從類，存廢以博考，七者備矣。有不可強收者歸於雜，次八曰雜，次九曰舉正辨偽”。“共三十六卷，為字九千八百有奇”。這是一部宏偉鉅著，當時頗有影響。

倪鏜一輩子潛心儒學，或教學鄉里，或出仕朝廷，均以宏揚儒學事業為己任，躬身盡力，死而後已。

倪鏜無論是被貶，或致仕，均在錦江書院讀書、著述、授徒。被黜時，尚擴建該院規制，有“衿佩四集，弦誦有程，俊造彬彬”之稱。歸田後仍“晝夜披玩不倦。”

倪鏜在朝，由於其與其它儒官一再爭取為朝廷臣尊崇孔子，振興儒學，建議定製，故有元貞、大德、至大、皇慶等一連串崇儒尊孔“敕命”。其中包括大德十年(公元1306年)建成京師宣聖廟，行釋萊之禮與奏定樂章。至大元年(公元1308年)詔加孔子“大成至聖文宣王”，尊號至隆等。上述諸端似均有倪鏜建議之功。