修復高貴山靈境小引

應山故多山，高貴當申楚之間獨秀，挺萬山中，插碧撐青，如在天上，俗呼大龜山是也。

高僧傳載白暘道人誅茆此山證成靈業宏嘉之際，又有古道和尚從山東來，目不識丁，穴石龕于山頂，唸佛滿豆若干，石遂通靈無外。著有尋牛歌，人牛雙忘，偈遠近多信。曏者贈人詩篇，皆饒理解。一日，期山上下比丘，將以集日大歸，及期，自吐火積薪上，茶毗及心猶拱手別諸比丘，因是山上下寺宇駸駸，金碧映嵐靄間矣。嗣後僧多不戒於行，甚之有嬲穢大士座前者，一日，停午無雲山絕頂上，雙龍引水，初如兩匹練倒下寺宇，及一僧隨水空中飛墮山下，人迫往視之，崖谷間若有人傳聲，眾響跡之於木石數千層中，得一老僧覆木觀音像，下衣履無恙，駭問之，曰：“不省所以。”此僧後亦不知所往，其觀音像今存邑報恩寺中。他諸金碧道場亦漸沒草萊矣。

萬曆三十年，餘諸生時從土人肩鋤採黃精至高貴之頂，有苔封石屋貯一真武像，四元帥附列，屋前橫架一鍾，叩之聲甚洪遠。鍾前一石龕，則古道唸佛處，雙趺宛然。是日雨後天朗，土人指點漢江如線，轉北俯瞷，其莽蒼崒 嵂之下有潭澄泓不測，前白日雙龍引水下洗穢土者，此中物也。自頂直至山腰得一殿佛像，鐘磬猶存，拂草間碑讀之，則白暘道院也。

至四十二年再一扳臨，殿半無瓦，僅林礎塵立前瞿曇像，藤蘿匝體，頂上兩蒿雀巢如拳，披荊榛更上絕頂，鍾已無有，獨真武像在，雨痕苔色中為惘然久之。人傳偷兒碎鍾橐歸已。共升像走，苦不得動，奮引斤鑿之刃，倒著臂，故不得移，此不必深論。山既險，絕無羸糧可以供僧，僧故不能住時，有松庵和尚于山下廢寺基上茨屋焚修。往語之曰：“如白暘道院稍一葺理，汝肯守嶺寂乎？”僧曰唯唯。檢得十金付諸山下居士楊愛峯，共伐石運甓補其垣户，山下好善人助以月燈，覓得舊佛數尊，付松庵禮供。今年松庵語餘曰：“前年僅存好跡，風雨蓬蒿，又復奪之矣！奈何？”餘無以應。

時偶有問饋者，得二十金，即付僧。去適吾友智湖程君至，語之，力任經理曰：“一至頂，相度之凡四五喙息，始及頂問殿，僅後壁矣。”蓋此頂無山與齋，雲霧晴亦濛封，冰不及冬即合，至春深始解。風更迅烈石，但容罅即洞入，故石亦易泐。智湖曰：“梵以石則灰沉，不合須累以磚，更理一石牆，以當北風。殿前開年如掌，高起台基，納級而上，周以石欄，使人望之巍然起敬。”其登頂之路，仄不容趾，陡不容立者，並有以平之，或當險絕峭削處開一干人坐表，以石亭資，勝倩人叫嘯。庶幾瞻禮共快，乃成一勝境。若仍聊復草昧屋前石齒，齒齧人趾，蹊蹊礙人目，登者有悔心，何今日之重修？為是則然矣，而費不支也。曰：“夫安知人好事之？不如我請疏眾共成之，破吝之，為惠敬像之，為禮存舊之，為義濟勝之，為德亦同人之，所共好也。”吾但聽之而無取必焉，不可謂非吉祥善事也。

餘乃次序前後語如此，以付松庵和尚雲。 ^[1] 

楊漣（1572——1625），字文孺，號大洪，明代晚期著名諫官、東林黨人、政治家，萬曆三十五年（1607）進士。初任常熟知縣，舉全國廉史第一。天啓五年（1625）任左副都御史，因彈劾魏忠賢24大罪，被誣陷，慘死獄中；後平反昭雪，諡號“忠烈”；有《楊忠烈公文集》傳世。 ^[2]