修仙

求神問仙是中國中古時期宗教表達的重要形式，也為道教的產生奠定了基礎。一直以來，中古時期的仙和修仙者都被描繪成一羣神秘、隱匿的人。而康儒博在這項開創性研究中的看法則大異其趣。康氏認為，仙並未脱離社會，仙僅僅是諸多社會角色中的一個宗教角色，且在這種映照之下得以成立。修仙者不是絕世的，他們要在社會環境中尋求治病救人、預測未來、述異志怪的能力。該書融合了多元的理論方法和堅實的中國古代文獻，在此基礎上細緻入微地分析了修仙者的社會角色和社會互動。它對修仙作為一種社會氛圍的描摹非常新穎，它所提出的研究範式對理解其他社會中的聖人角色也具有創造性。 ^[1] 

康儒博（Robert Ford Campany），美國芝加哥大學博士，範德堡大學亞洲研究和宗教學教授。研究領域為公元前三世紀至公元六世紀的中國宗教史，以及宗教的跨文化比較。除本書外，還著有《述異：中國中古早期的志怪小説》、《與天地齊壽：葛洪<神仙傳>翻譯與研究》、《冥祥：中國中古早期的佛教靈應故事》等。 ^[1] 

致謝 1

序 1

第一章 將仙帶回人間 1

解讀仙傳文獻 8

修仙 23

概念、術語和説明 29

第二章 仙的文化總集 41

仙的總集 50

仙界的追尋者和創造奇蹟的僧侶:一段題外話 63

結論 65

第三章 更加深入的總集分析:“斷谷” 66

食用穀物、進行烹調,是文明的關鍵標誌 67

農業控制、祭祀在國家中居於中心地位 72

另一類更加高級的攝食者 75

結論 88

第四章 秘術、展現奇蹟 92

秘奧文化 94

展示秘術的成果 110

展示和隱蔽之間的張力 117

結論 129

第五章 語言的自我展示和聽眾迴應 131

修道者的自我敍事 132

自證的評論 144

結論 150

第六章 修道者和他們的社羣 151

場景、故事和聽眾 153

治療 158

預言 163

管理當地的神與魔 164

其他類型的幫助 167

交換的經濟 169

贊助人 173

祠廟和供奉 178

結論 180

第七章 修道者、他們的家庭和皇權 183

修道者和他們的家庭 183

修道者和君權 194

第八章 仙傳的勸説 209

勸説效果 211

有爭議的結局 213

刻在石頭上的勸説 215

仙傳的重建 234

仙傳的吸納 242

尾聲 248

參考文獻 256 ^[1] 

海外中國研究叢書 (共247冊), 這套叢書還有 《在傳統與現代性之間》,《忠貞不貳？》,《文化、權力與國家》,《認知諸形式》,《從民族國家拯救歷史》 等。 ^[1]