信江書院

據同治六年（1867年）廣信府知府鍾世楨在《重修信江書院志》序中記述：“信州之有書院，自郡守張公始”。張公，即康熙年間的廣信知府張國楨，號覲以，直隸寶坻人，康熙三十三年任廣信知府。康熙三十六年（1697年），當地士紳擬建他的生祠。張不接受，改設義學，匾日：“曲江書院”。院址就在今日信江書院。

康熙五十一年（1712年），知府周錞加以修葺，改名為“鍾靈講院”。延師主講，招收七縣即：上饒、永豐（今廣豐）、鉛山、玉山、貴溪、弋陽、興安（今橫峯）的士子生員，在其中學習。文淵閣大學士、吏部尚書李光地為之作“記”，對周錞之創辦“鍾靈書院”大加讚賞。

乾隆八年（1743年），知府陳世增以少書舍難容多士為由，修葺而增廣之。改名“紫陽書院”。

乾隆四十六年（1781），知府康其淵改“紫陽書院”為“信江書院”。此後各任官員又進行了維修和大規模擴建。此時的《信江書院》“自大門入，歷階而升，為前廳，為講堂，為泮池……繚以石欄，蔭以嘉植，靜與神會，曠若天遊”，氣概委實不凡，其間青雲閣，一塌軒、中道亭、文匯軒、萬錦書屋、浦漵瀠洄、凌雲精舍、四照亭、半山亭、夕秀亭等星羅棋佈，參差錯落、交相輝映。書院蔚然壯觀，成為一完全園林化的學堂了。

清嘉慶十四年（1809年），王賡言帶頭捐資買下附近民房，使信江書院規模擴大到佔地6萬平方米（現遺存2萬平方米） ^[4]  。

到了清朝末年，書院制度經過漫長的發展過程，隨着封建社會沒落，整個教育事業頹敗，書院也日漸腐朽，積弊愈來愈深，已難育異材，書院改制勢在必行。中日甲午戰爭以後，全國大大小小的書院陸續改成了新式學堂。光緒二十八年（1902年）信江書院改設廣信中學堂（今上饒市第一中學前身）。民國初，稱信江中學。繼之，先後改為江西省立第十中學、第六中學。建國初，稱省立上饒中學校。後又嬗遞上饒中學分部、上饒初級中學、上饒縣中學、上饒師範學校校址。

土地革命時期，贛東北蘇區創始人黃道、邵式平等曾在此從事教育工作，傳播馬克思列寧主義。解放後，為緬懷先烈業績，在院內崗頂上修建了上饒專區革命烈士紀念碑，在院址東隅修建了黃道烈士墓。 ^[1-2] 

1987年，信江書院被列為江西省文物保護單位 ^[3]  。

2007年以來，先後投入700多萬元人民幣修繕古建，整修環境 ^[3]  。

信江書院位於上饒市區的南屏山北麓，“鐘山峙於後、靈山揖於前”，中部隆起，古稱道觀山，北環信水，西帶豐溪，東與祥符寺（今市人民醫院）相臨，佔地一百餘畝，地理環境優越。

地理座標為：東經117°37′30″、北緯28°26′30″之間。

自信江書院沿河而上，山巒起伏，森林植被茂密，自古有南屏山之稱。從漢唐以降，寺廟、祠宇和樓台亭閣密佈，南屏山被視為府治郡城風水格局中的案山，自然生態環境一直受到比較好的保護。由於其特殊的地理位置，古往今來，一直吸引着許多文人、墨客的尋幽探古之情，留下了許多珍貴的題記和吟詠之作，其中包括陳運和的詩《信江．書院．師範》。自清代以後，信江書院脱穎而出，獨領風騷三百餘年，名播遠近，成為上饒人傑地靈、人文薈萃的重要象徵。

現存信江書院總面積約2萬5千多平方米。乾隆全盛時期超過六萬多平方米。在這樣大的地面空間裏，書院北區和中區的佈局有緊湊嚴密又自然成趣的特徵，而其它幾個區域則較為鬆散。

書院保存的古建築有鍾靈台、春風亭、一榻軒、夕秀亭、講堂、十八排(學舍)、日新書屋、又新書屋、經訓堂等10多棟。舊址內仍見階曲廊回，古木參天，修竹夾徑，景色幽美。

在鵝湖、白鹿洞兩書院前方不遠處，皆設有接官亭，以便遠道而來的官員能在其中稍事小息，整頓衣冠，然後從容步入至聖門，這是一項精細設計。而信江書院以其緊靠府城之故，便省略了這一環節。

信江書院的特色，在於它既遵循了由封建倫理道德觀念出發而逐步形成的標準化程式，又不為其所限，有創新，也有突破。這就是以主體建築為中心，大規模地向橫的方面發展，向主體建築的東、南二個方面發展，依據地形地貌，巧妙吸取和靈活運用了江南園林建設的一些特點及其表現手法，以適應封建士大夫和文人學士山水情趣的需要，精心設計，合理佈局，圍繞着主體建築先後連續展開、相繼組成了若干個各有個性特徵，又有相互聯繫的院落單元，或稱建築羣。彼此之間，看似形離而實則神會，一組組小建築羣都自然和諧地融合在一個大建築羣體中，顯示出剪裁、組合的獨特匠心，這部分建築，本着儒家“詩書禮樂”的綜合教育思想，也就堂堂正正納入了書院建築建置之內。我們為有別於單純祭祀系統和教育系統的建築，而統稱之為遊樂系統的建築。比如高台崇閣，宜於俯覽山河，吟詩作賦，陶冶情操，也就具有了對人的心靈潛移默化的功能。這是與封建社會中以小農經濟為基礎帶有強烈“耕讀文化”色彩的歷史氛圍相一致的。

在乾隆年間擴建信江書院時，於講堂東闢青雲閣，於閣門前置碑亭，原意顯而易見，是欲形成僅次於西側主體建築的第二組建築，以彌補主體建築限於地形所限，縱深較淺而造成形制上的不足。後來幾度修葺，禮崩樂潰，突破框框，這第二組建築便主要朝着遊樂系統發展了。於是閣後有蒙泉、魚計之設，拾階而上，置中道亭，與觀善堂相通，復因地勢建夕秀亭，改青雲閣為青雲別墅，與凌雲精舍相對稱。這樣，緊依第一組建築東側展開的既有精舍又有亭閣的第二組建築，便成為介於教學和休閒兩大系統之間的過渡性建築，承上啓下，在總體佈局上起了很好的緩衝作用。

第三組建築是遊樂系統中的重點園林區，故窮極精思，選取院中位置適中，地勢險要的傍水岡丘上，劈坡斬石，飛懸棧道於其上；臨水傍江，巧構亭榭於其間。據岡平基，高築廳堂，設蒼玉，置景中之景，疊假山，成山外之山。處處因勢隨宜置景，少事雕鑿而自然成趣；稍加開拓而格外雄奇。若使陰雨霏霏，大霧漫江，身臨其境，信步於亭廊之間，便會有一種飄飄然遊乎方外，緲緲乎入於仙境之感。故前人大書三字於其境，曰：“小蓬萊”。王賡言《亦樂堂示肆業諸生詩》中有幾句情景交融的佳句，也正是在細雨綿綿、薄霧濛濛中寫成的：“子衿城闕漫興歌，邦彥儀型自昔多。山向南屏新拓地，水流中沚漸抽莪。……風雨千秋聊尚友，□畲經訓意如何？”

第四組建築沿第三組建築之餘韻，在東廓原穀神道院內以輕描淡寫式的手法，在河邊小支流上架一小石拱橋，旁建一亭，曰：“問月”，保留了穀神道院寮舍、浮惠殿、經訓堂等古建築，拓展了書院東廓景觀。

而在道觀山南，則因地勢低平，廣鑿池沼，形成了聽蛙池、浴德池、努力風雲等富有山水情趣的格局，兼容幷蓄了唐宋時代留存下來的一杯亭、溪山堂、含輝閣等，在書院內構成了一個文化園林，滿足了達官貴人和文人雅士聚會宴遊的客觀需要。

總之，或因疏流而鑿池，或依盤石而建閣，凌險築台，臨水構榭，皆信其自然而巧加點綴，因勢造景，以景烘勢，構成一幅自然和諧的環境美。

從以上分析可以看出，書院建築建置從遵循教化功能出發，除主體建築祭祀系統基本程式化而刻板外，自由清新的園林化建築逐漸融入書院的建築建置內，逐步發展成遊樂系統的建築，拓展了書院建築規模，反映了中國舊書院制度從單純聚書、著書、藏書——到聚徒講學——到閒暇聚會、宴遊相結合的演進過程，逐漸使書院的社會教化功能趨向多元化。信江書院的建築建置佈局，尤其反映了這一趨勢。

解放後，黨和人民政府對信江書院很重視。1983年，經市政府審定公佈信江書院為市級文物保護單位。1987年，江西省人民政府批准為省級文物保護單位。 ^[2]