保辜制度

中國奴隸制時期已有保辜的制度。

春秋魯襄公七年（公元前566），鄭伯髠頑動身去參加晉侯在縫召開的諸侯大會，在路上被反對他的大夫刺傷，沒有回到家就死了。《春秋》的作者將此事斷定為鄭伯髠頑被他的臣子殺害。《公羊傳》何休注即用保辜來解釋《春秋》作者所持的觀點，認為“古者保辜……辜內當以弒君論之，辜外當以傷君論之”。 ^[1] 

漢代也有保辜制度。據《漢書》功臣表記載，嗣昌武侯單德打傷的人在20天內死亡，他因此在元朔三年（公元前126）被判處死刑。 ^[1] 

唐律視傷人手段和輕重程度不同，規定了不同的辜限：手足毆傷人為10日，用他物毆傷人為20日，用鐵器或湯火傷人為30日，折跌肢體及破骨為50日。受害人在限內死亡的，被告應按殺人罪論處；限外死亡，或雖在限內死亡，但由於其他原因的，仍依傷害罪論處。唐律還規定，如果受害人的傷在限內平復，應減輕被告的刑罰；但受害人成了殘廢的，不能減刑。

《宋刑統》和《大元通制》都照錄唐律的規定。不過，元律對保辜作了一個例外規定，即“以他物傷人，傷毒流注而死”的，雖在辜限以外，也要按照殺人罪減三等論處。

明律也是沿襲唐制，但作了某些細微更改：一是將手足毆傷人的辜限延長至20天；二是責令被告替受害人治傷。此外，明《問刑條例》將律所規定的辜限作了一些延伸：手足、他物、金刃及湯火傷，限外10日以內；折跌肢體及破骨、墮胎，限外20日以內；如受害人確係因原傷身死，對被告也要處以殺人罪。條例規定的延長部分雖稱“餘限”，以示與律所規定的“正限”相區別，但實際上是延長了律定的辜限。清代沿用明制，無所更動。 ^[1]