保羅政治神學

陶伯斯在西方政治哲學界名氣不小，但他一生僅寫過一本小書，即1947年他在瑞士蘇黎世大學完成的博士論文《歐洲終末論》。這本24歲的年輕人完成的論文（僅62頁）當然不會給陶伯斯帶來什麼學界聲譽，直到他去世過後，人們才意識到這本書的確有點名堂。 ^[1] 

《保羅政治神學》並非是陶伯斯寫的一本書，而是他臨逝前幾個星期在海德堡的福音學會研究坊的四次學術報告（1987年2月23-27日）。本書在學術報告的基礎上，增添了“陶伯斯談施米特”和“陶伯斯與施米特書信往來”兩個附錄。

《保羅政治神學》這個書名讓人以為陶伯斯是在全面闡釋保羅書信，其實，這個講題闡釋的僅僅是一個與施米特的“政治神學”概念相關的問題：“終末”或“彌賽亞”觀念與政治神學的關係。 ^[1] 

陶伯斯（Jacob Taubes，1923-1987）出生於猶太教家庭，曾在哈佛大學、哥倫比亞大學和普林斯頓大學研習宗教學，於1947年在瑞士蘇黎世大學完成的博士論文《歐洲終末論》(Abendländische Eschatologie)。

陶伯斯是西方非常具有影響力的宗教學家、哲學家，其代表作包括《歐洲終末論》和《保羅政治神學》。陶伯斯影響了許多當代思想家，如阿岡本、馬歇爾·伯曼等。 ^[1] 

譯者吳增定，男，1971年8月出生，1999年畢業於北京大學哲學系，獲哲學博士學位，同年留北京大學哲學系任教，現為北京大學哲學系教授、博士生導師。研究領域為現代德國哲學（包括尼采哲學、胡塞爾和海德格爾的現象學）、早期現代哲學和政治哲學。迄今為止，已出版四部專著：《尼采與柏拉圖主義》（2005，上海人民出版社）、《斯賓諾莎的理性啓蒙》（2011，上海人民出版社）、《利維坦的道德困境——早期現代政治哲學的問題與脈絡》（2011，北京三聯書店）和《〈敵基督者〉講稿》（2012，北京三聯書店）；此外，出版譯著數部，發表論文十幾篇。 ^[1] 

中譯本説明(劉小楓) / 1

德文版編者前言 / 1

引言 / 1

第一部分《羅馬書》講解 / 19

一、《羅馬書》的收信人 / 19

二、法：律法與稱義 / 34

三、受揀選與被拋棄 / 44

四、聖靈：對救贖史的逾越和這個世界的克服 / 63

第二部分 《羅馬書》的影響 / 91

一、這個世界的陌生人：馬克安及其後果 / 91

二、絕對者和決斷的奮鋭黨人：施米特與巴特 / 101

三、作為世界政治的虛無主義以及審美的彌賽亞主義：本雅明與阿多諾 / 115

四、出聖經宗教記：尼采與弗洛伊德 / 127

附記：陶伯斯—施米特的故事 / 159

德文版編者後記 / 173

引言 / 173

一、《羅馬書》講解：一個新的共同誓約的正當化與塑造 / 175

二、《羅馬書》的影響：保羅與現代 / 196

三、政治神學 / 207

德文版編者注 / 215

附錄一

根特 編 陶伯斯談施米特(王蕾譯，湯沛豐、温玉偉校) / 219

編者按 / 221

施米特：反革命的末日預言家 / 223

陶伯斯致莫勒的信 / 242

關於施米特的一次爭論 / 248

附錄二

陶伯斯與施米特往來書信(温玉偉譯) / 265 ^[1] 

施米特文集（經典與解釋） (共7冊), 這套叢書還有 《政治的神學》,《政治的概念》,《合法性與正當性》,《論斷與概念》,《政治的浪漫派》 等。 ^[1]