侯諷

明帝水平十七年，五色雀羣集，明帝下詔羣儒學士各獻《神雀賦》。百官眾僚，紛紛響應，結果只有他們四人和侯諷的賦受明帝欣賞。王充記其事曰：“永平中，神雀羣集，孝明詔上《神雀頌》。百官頌上，文皆比瓦石，唯班固、賈逵、傅毅、楊終、侯諷五頌金玉，明帝覽焉。”（《俠文》）

一、《神雀頌》5篇、東漢賈逵撰。《後漢書》本傳載賈逵應漢明帝詔作《神雀頌》。王充《論衡·佚文編》: “永平中,神雀羣集,孝明詔上《神雀頌》。百官上頌,文比瓦石,惟班固、賈逵、傅毅、楊終、侯 諷五頌金玉,孝明覽焉。”

二、東觀-文學風貌：奉詔創作，無外乎歌功頌德，刻意追求繁縟華麗的風格。就其體裁而言，“頌”無疑是最佳的選擇。根據史料的排比，東觀著作的奉詔創作，影響比較大的有如下幾次：

第一次奉詔而作是在明帝末年、章帝初年。《後漢書·班彪傳》附班固傳載：“固又作《典引篇》，述敍漢德。以為相如《封禪》，靡而不典，楊雄《美新》，典而不實，蓋自謂得其致焉。”《典引》作於漢章帝初年。與此同時，班固又與賈逵、楊終、傅毅、侯諷、傅毅等並作《神雀頌》。《東觀漢記》卷十五載：“明帝永平十七年，神雀五色翔集京師，帝以問臨邑侯劉復，不能對，薦賈逵博物。對曰：‘昔武王修父之業，鸞鶩鳴於岐山，宣帝威懷戎狄，神雀仍集，此降胡之徵也。’帝召賈逵，敕蘭台給筆札，使作《神雀頌》。”華嶠《後漢書》：“賈逵字景伯，有贍才，能通古今學。神爵集宮殿上，召見，敕蘭台給筆札，作《神雀頌》，除蘭台令史。”《論衡·佚文篇》：“永平中，神雀羣集，孝明詔上神雀頌，百官頌上，文皆瓦石，惟班固、賈逵、傅毅、楊終、侯諷五頌金玉，孝明覽焉。”《後漢書·鄭範陳賈張列傳》亦有類似記載。《隋書·經籍志》有傅毅《神雀頌》一卷，當是彙編諸家之作而成。

第二次是在漢和帝劉肇永元十三年(101)。根據《後漢書·和帝紀》記載，這年正月，和帝幸東觀，覽書林，閲篇籍，博選術藝之士，以充其官。《後漢書·李尤傳》載：“和帝時，侍中賈逵薦尤有相如、楊雄之風，嘲詣東觀，受詔作賦，拜蘭台令史。”李尤《東觀賦》、《東觀銘》大約就作於是時。