侯吉維裏

早年受過傳統的宗教教育，青年時曾師從艾布·法德爾(Abu al—Fadl)等多名蘇菲學者學習蘇菲學理，進行修煉，轉向蘇菲神秘主義信仰。後曾遊學于波斯、敍利亞、伊拉克、安納托利亞、裏海沿岸等地，拜訪各地的蘇菲大師，研討蘇菲奧義，並瞻仰比斯塔米等蘇菲謝赫的陵墓，信仰極為虔誠。他遵從遜尼派的哈乃斐教法學派。晚年旅居印度，傳播蘇菲學理，培養門弟子，卒於今巴基斯坦的拉合爾。

侯吉維裏屬於蘇菲派中的“遵法派”，曾提出許多理論觀點，論證蘇菲信仰的正統性。認為蘇菲信仰與伊斯蘭教法只是形式有別，並無矛盾。他把世人分為3類：世俗主義者(Ahlal-Dunya)、宗教信仰者(Ahla1—Din)和“特殊者”(Ahlal-Khususiyyat，即蘇菲)。認為追求安拉知識的蘇菲最愛慕安拉，他們終將以安貧、沉思的方式而在寂滅於安拉的德性中求得“永生”， 而那種自稱可與安拉的本體合一者則是“異端”之見。他把蘇菲知識的三種類別等同於教法的三種知識，認為關於安拉的本質和獨一的知識即《古蘭經》，關於安拉的德性的知識即聖訓，關於安拉的行為和智慧的知識即公議，因而蘇菲神秘知識與教法知識各有側重、互為補充。他在著作中曾以是否遵從伊斯蘭教法為據，將早期12個蘇菲學派區分為受安拉“讚許”的和受安拉“譴責”的學派，成為後世學者區分蘇菲遵法派與蘇菲非遵法派的主要依據。他還把蘇菲的道統追溯到伊斯蘭教四大哈里發，認為開創默禱傳統的是艾布·伯克爾，以聖潔著稱於世的是歐麥爾，被尊為“安拉之友”的是奧斯曼，深諳安拉真理知識的是阿里，他們為早年的蘇菲大師。侯吉維裏的著作和思想主張，在歷史上對蘇菲派產生了廣泛的影響。一生著有10部著作，留傳至今的只有闡述蘇菲派教義的《神秘的啓示》(Kashfal-Mahjub)一書，為波斯文。

(吳雲貴)