供養菩薩

供養菩薩指供養者的外貌特徵為菩薩狀態，即着菩薩裝，戴寶冠，供養菩薩在供養者中處最高地位，往往在雕刻畫面安排上更加接近於佛陀，或者被安排在洞窟中較為顯赫的位置。圖上這尊供養菩薩頭戴花蔓寶冠，細眉長目，雙耳垂肩，面容豐滿，嘴角微微上揚，笑容慈祥，身披帔帛，左手舉着博山爐，右手拿着蓮蕾，神情平靜而優雅，彷彿沉浸在聽佛祖宣講佛法的快樂之中。 ^[2] 

佛教裏把供養分為三種：一是利供養，即鮮花、香火、燈明、飲食、資財的供養。二是敬供養，即禮敬、朝拜、讚美、歌頌的供養。三是行供養，即警奉三寶，受持戒律，修行善法的供養。又稱為財供養、法供養，觀行供養。供養菩薩實際上為佛陀和宣揚佛法服務的菩薩。常畫在佛座下面或脅侍菩薩、佛弟子的兩邊。姿勢有站，有坐，有蹲、有跪，形象眾多。如奏樂菩薩、歌舞菩薩、獻花菩薩、敬香菩薩、燃燈菩薩、跪拜菩薩、持經菩薩、赴會菩薩、聽法菩薩、思維菩薩，禪定菩薩等都可以説是供養菩薩。供養菩薩不像脅侍菩薩有一定的法相和手印規定，畫家們可以任意創造，所以供養菩薩的形態比脅侍菩薩多，數量也比脅侍菩薩大。

北魏 壁畫 敦煌248窟 窟頂人字披東披 縱150釐米

敦煌石窟是敦煌郡內諸石窟的總稱, 包括敦煌莫高窟、西千佛洞、安西榆林窟、東千佛洞及肅北蒙古族自治縣五個廟石窟等。248窟是西域中心柱與中原殿堂建築相結合的新形式, 具有敦煌本土特色, 是莫高窟的洞窟。莫高窟屬於玉門系礫石, 不適合雕刻, 故大多為泥塑, 現存者包括圓雕、浮雕、影塑, 大小3000餘身。壁畫內容豐富, 表現佛、菩薩及天神像；佛本生故事、佛傳故事；神話題材；經變故事；供養人；佛教史蹟故事；裝飾圖案和建築圖等。《供養菩薩》是248窟中最具藝術價值的壁畫, 這些供養菩薩手捧鮮花奉佛, 花葉用筆流暢, 裙子暈染繁密, 畫面表現出一種從北魏向西魏過渡的特殊風格。這些壁畫大量使用鐵線描, 用土紅線打輪廓, 石青色暈染明暗面, 再賦色, 最後用墨線提醒, 暈染主要採取西域式凹凸法, 即以明暗關係表現立體感, 富有光影效果。