作為意志和表象的世界

叔本華完成這本書的時候只有28歲，是叔本華思想發展的頂點。這部書分為四冊，其中包括：認識論、自然哲學、美學和倫理學，包含了叔本華哲學的一切細節，其後他漫長一生都只不過是在解釋或補充這部著作。本書後來影響了包括尼采、瓦格納、託瑪斯·曼甚至存在主義的哲學名作，這位被稱為極憂傷、極悲觀的哲學家，以他的唯意志論和憂傷語調征服了無數後輩，他認為“人生有如鐘擺，擺動在痛苦與倦怠之間……當人們把一切痛苦歸之於地獄，那麼剩下來屬於天國的只有倦怠。”。《作為意志和表象的世界》這部作品受到了印度哲學的影響，被認為是將東方和西方思想融合的首部作品，但發表後無人問津。 ^[3] 

第一版序

第二版序

第三版序

第一篇

世界作為表象初論

服從充分根據律的表象

經驗和科學的客體

第二篇

世界作為意志初論

意志的客體化

第三篇

世界作為表象再論

獨立於充分根據律以外的表象

柏拉圖的理念 藝術的客體

第四篇

世界作為意志再論

在達成自我認識時，生命意志的肯定和否定

附錄 康德哲學批判

叔本華生平及大事年表 ^[3] 

亞瑟?叔本華（Arthur Schopenhauer，1788.2.22—1860.9.21），德國著名哲學家、作家、學者，哲學史上首先公開反對理性主義哲學的人，並開創了非理性主義哲學的先河，也是唯意志論的創始人和主要代表之一，認為生命意志是主宰世界運作的力量。他拋棄了德國古典哲學的思辯傳統，力圖從非理性方面尋求新出路，提出了生存意志論。叔本華的悲觀主義、形而上學和美學影響了哲學、藝術和心理學等諸多方面。被莫泊桑稱為“人類歷史上偉大的夢想破壞者”。代表作品有《作為意志和表象的世界》、《論充足理由律的四重根》、《附錄與補遺》等。

譯者介紹：石衝白（1911-1970），中國叔本華翻譯第一人。他一生深受其父的影響，石衝白的父親石醉六（又名石陶鈞），生於1880年，幼時與同鄉蔡鍔為梁啓超弟子，1903年留學日本，結識黃興、陳天華等，1905年加入同盟會，1909應蔡鍔之邀到廣西講武堂任戰術教官，1911年參加武昌起義，1913年參加二次革命， 1915參加護國戰爭，1919－1920年先後在暨南大學和大夏大學教授哲學與軍事學，期間認識了匡互生，夏曦，毛澤東和成仿吾等人，1926年任黃埔軍校長沙分校校長，1928年攜石衝白赴歐。

石衝白受其父教育和影響，1929年秋考入德國海德堡大學，半年後轉入柏林大學攻研辯證法，其間尤為注重研究黑格爾、費爾巴哈思想，研讀資本論、唯物論等學説在德國改學哲學。1936年獲得柏林大學哲學博士學位後歸國。於1964年接受商務印書館邀請翻譯了德國著名哲學家叔本華的第一部哲學名著《作為意志和表象的世界》，此書在文革前譯完，但是直到改革開放後，1982年才得以出版。此書被商務印書館列為《漢譯世界學術名著叢書》之一，受到學術界好評，至今已有15次再版印刷。 ^[3]