佛教與六朝詩學

《佛教與六朝詩學》闡述了佛教對六朝詩學主體的影響過程，考察了佛教對士族文人思維方式、詩人人生觀和審美觀、詩論家詩學觀念和詩論方法的影響，揭示了佛教對詩學主體思想產生的一系列連鎖反應，描述出佛教思想滲向六朝詩學的軌跡；以意象研究為切入點，借鑑了文學史研究注重文獻史料的傳統，以佛教和六朝詩學的豐富資料為基礎，運用了文藝學的理論研究方法，揭示出佛教對詩歌創作實踐和文本的滲透；研究了“色”、“空”、“神”等佛教重要範疇對六朝詩學的影響，以點帶面，論證了佛教範疇對六朝詩學的影響和滲透；探討了佛教思想對“韻”、“律”、“味”等六朝詩學範疇的影響和催生作用。總之，本論文運用比較研究和影響研究的方法，從多個方面分析論證了佛教對六朝詩學的影響原因、影響方式和影響途徑，描述出佛教影響六朝詩學的過程和表現，揭示出了其影響結果。 ^[1] 

劉豔芬，1969年生，濟南大學文學院教師，文學博士，副教授，現為山東大學中國語言文學博士後流動站博士後， 先後在宗教學研究、社會科學輯刊、青海社會科學、西北師範大學學報、內蒙古社會科學、社會科學家等國內重要刊物上發表論文20餘篇。 ^[1] 

序一

序二

導論

一　研究現狀綜述

二　本書論旨及研究意義

三　本書主要內容與創新之處

第一章　文化背景概述

第一節　六朝佛教發展脈絡及玄佛關係

一 六朝佛教發展脈絡

二 六朝佛教與玄學的關係

第二節　六朝詩學簡論

一 中國文論背景下的“詩學”概念選用

二 六朝詩學主體和創作實踐概述

三 六朝詩學理論的特徵

第二章　佛教與六朝詩學主體

第一節　佛教與六朝士族文人思維方式 ^[1] 

一 思維方式走向開放和包容

二 思維方式趨於辯證和折衷

三 思維方式凸顯直觀和超越

第二節　佛教與六朝詩人的人生觀和審美觀

一　佛教與王羲之的改信佛、尚簡淡

二　佛教與陶淵明的求超然、主淡泊

三　佛教與謝靈運的探性靈、尚清麗

四 佛教與顏延之的趨內斂、求華美

五　佛教與江淹的巧退隱、尚奇異

六　佛教與蕭衍的尚勤修、好香豔

第三節　佛教與六朝詩論家詩學觀及研究方法

一　佛教般若學思想的觸動：陸機的《文賦》

二　佛教思想的滋養：劉勰的《文心雕龍》

三 佛性論思想的悄然滲透：鍾嶸的“直尋”説

本章小結

第三章　佛教意象與六朝詩歌意象

第一節　詩歌意象與佛教意象關係略論

一 宗教與審美：意象形成發展的兩條途徑和兩種含義

二 詩歌意象與佛教意象的特徵比較

三 從意象的層次看詩歌意象與佛教意象之關係

第二節　佛教“鏡”意象意藴及其對六朝詩學的影響

一 空：六朝佛教鏡意象的核心意藴

二 六朝時佛教鏡意象與其他鏡意象的意藴內涵比較

三 六朝佛教鏡意象意藴內涵對詩學的影響

第三節 佛教“蓮花”意象及其在六朝詩賦中的意義嬗變

一 聖潔、靈異：佛教蓮花意象意藴

二 魏晉詩賦蓮花意象“靈異”性的凸顯

三 南朝詩歌蓮花意象的意義嬗變及佛教的影響

第四節 佛教“水”意象意藴及其對六朝詩學的影響 ^[1] 

一 生死流轉：六朝佛教水意象的核心意藴

二 六朝佛教水意象意藴的獨特性

三 六朝佛教水意象意藴對詩學的影響

第五節 佛教“月”意象意藴及其對六朝詩學的影響

一 人生空幻：六朝佛教月意象的核心意藴

二 佛教月意象意藴對六朝詩歌月意象的影響

本章小結

第四章 佛教範疇與六朝詩學

第一節 佛教“空”範疇對六朝詩學的影響

一 佛教“空”範疇的基本內涵

二 佛道融通：美學“空”範疇的誕生

三 佛教“空”範疇與六朝詩學

第二節 佛教“色”範疇對六朝詩學的影響

一 佛教“色”範疇的基本內涵

二 麗清並舉：色空觀對六朝美學的影響

三 佛教“色”範疇與六朝詩學

第三節 佛教“神”範疇對六朝詩學的影響

一 佛教“神”範疇的基本內涵

二 佛教“神”範疇對六朝美學的影響

三 佛教“神”範疇與六朝詩學

本章小結

第五章 佛教與六朝詩學範疇

第一節 佛教與六朝詩學“韻”範疇

一 佛教對美學“韻”範疇的影響

二 佛教對六朝詩學“韻”範疇的影響

第二節 佛教與六朝詩學“律”範疇

一 佛教與魏晉詩學聲律問題

二 佛經傳譯誦讀與南朝詩歌聲律美的理論

三 佛教與南朝詩學格律論

第三節 佛教與六朝詩學“味”範疇

一 中國本土文化之“味”範疇

二 佛教“味”範疇

三 佛教與六朝詩學“味”範疇 本章小結結語

一 本書對於中國古典詩學研究的意義

二 本書對於中國當代詩學建構的意義

主要參考文獻

後記 ^[1]