佛教生死學

《佛教:生死學》在生死學上不僅自成體系，且非常獨特，不刻意追求生死，但也不反對生死，而是要以有形的生命去證悟無限的生命，要以修持來化解人的無明愚痴，熄滅一切煩惱與生死諸苦。在緣起性空的體證下，不以色身為真實的我，只求以善行來圓滿生命，在涅槃的悟中放任色身自然老死。

鄭志明，1957年生於台灣省新竹市，台灣師範大學文學博士，現任輔仁大學宗教學系教授。曾任南華大學通識學院院長、宗教文化研究中心主任，淡江大學中文系教授，嘉義師院語教系主任。專研中國宗教哲學、民俗學、神話學，近年來偏重在道教生死學、佛教生死學、醫學理論等課題。著有《台灣傳統信仰的宗教註釋》、《台灣傳統信仰的鬼神崇拜》、《宗教組織的發展趨勢》、《宗教神話與崇拜的起源》、《宗教與民俗醫療》、《宗教的醫療觀與生命教育》、《宗教神話與巫術儀式》：《宗教與生命關懷》、《傳統宗教的傳播》等三十餘種。

第一章　緒論——佛教的生死關懷

一、前言

二、佛教對生的體認

三、佛教對病的醫療

四、佛教對老死的關懷

五、結論

第二章　《雜阿含經》的瞻病關懷

一、前言

二、瞻病的教法

三、瞻病説法與聞法的功德

四、瞻病自殺的問題

五、結論

第三章　佛教經典的胚胎生命觀

一、前言

二、入胎的因緣

三、成胎的歷程

四、出胎的生死

五、結論

第四章　《佛滅度後棺斂葬送經》的斂葬觀

一、前言

二、佛陀臨終的斂葬禮儀

三、缽的禮敬與教化

四、舍利的禮敬與教化

五、結論

第五章　《善生經》的生命修持觀

一、前言

二、我與六方的對應關係

三、我與四事的自求多福

四、我與六非道的消災解厄

五、結論

第六章　《優婆塞戒經》的生命修持觀

一、前言

二、方位象徵的擴大詮釋

三、方位認知的擴大運用

四、我與方位的擴大實踐

五、結論

第七章　《佛説佛醫經》的生命醫療

一、前言

二、人身起病説

三、得病因緣説

四、離罪醫治説

五、結論

第八章　《佛説觀藥王藥上二菩薩經》的淨土觀

一、前言

二、藥王與藥上菩薩的本行因緣

三、藥王與藥上菩薩的觀法

四、藥王與藥上菩薩的唸佛聞法

五、結論

第九章　《佔察善惡業報經》的修持行法

一、前言

二、地藏法門的生命關懷

三、木輪相法的占卜過程

四、木輪相法的懺悔修行

五、結論

第十章　《佛説長壽滅罪護諸童子陀羅尼經》的生命護持

一、前言

二、此經的緣由本事

三、此經對童子的救護

四、此經對眾生的生命護持

五、結論

第十一章　《佛説天地八陽神咒經》的生命禮儀

一、前言

二、人身修福法門

三、居家禮儀

四、殯葬禮儀

五、婚姻禮儀

六、身心的信仰境界

七、結論

第十二章　敦煌寫卷“患文”的宗教醫療觀

一、前言

二、敦煌患文的病因觀

三、敦煌患文的治療術

四、敦煌患文的禮懺法

五、結論

第十三章　敦煌寫卷“亡文”的生命教育

一、前言

二、亡文的倫常教化

三、亡文的生命關懷

四、亡文的儀式功能

五、結論

第十四章　宋代契嵩《孝論》的生命關懷

一、前言

二、以孝為戒

三、以佛為孝

四、以行為孝

五、結論

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