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何璧

鎖定
何璧(生卒時間無考) 字玉長,號渤海逋客,福清時和裏(今龍田鎮)人。他身材魁梧,性格放蕩不羈,喜飲酒賦詩。年輕時遊學清流、南京,深得王若、曹學佺、張濤賞識。何璧擅寫詩,好戲曲。少年輕狂,痴迷佛教,自稱“俠骨禪心”。詩作有《遼薊吟》一卷,文有《逋客集》一冊,均佚。《明詩綜》中還存有何璧詩作數首,從中可窺見他豪爽俠氣。何璧在詩詞上才華出眾,其主要貢獻在於校訂刊印了王實甫的《西廂記》。於萬曆四十四年(1616年)編校並刻印了《北西廂記》二卷。
中文名
何璧
別    名
何玉長,渤海逋客
國    籍
中國
職    業
詩人
主要成就
校訂刊印了王實甫的《西廂記》
信    仰
佛教
代表作品
《遼薊吟》,《逋客集。《北西廂記》等

目錄

何璧人物簡介

何璧(生卒時間無考) 字玉長,號渤海逋客,福清時和裏(今龍田鎮)人。他身材魁梧,性格放蕩不羈,喜飲酒賦詩。年輕時遊學清流、南京,深得王若、曹學佺、張濤賞識。張濤曾向朝廷推薦何璧,但終不得用。明萬曆四十一年(1613年),何璧應張濤邀請,到張濤的遼東撫台任幕僚。何璧深入研究遼東形勢,對滿族貴族情況瞭如指掌。他曾嘆:“天若用我,白山黑水,剋日可定矣!”然終不得志,病逝荊州。

何璧成就

明代福清籍戲曲理論家何璧 明代福清籍戲曲理論家何璧 [1]
何璧擅長寫詩,喜歡戲曲。少年輕狂,痴迷佛教,自稱“俠骨禪心”。詩作有《遼薊吟》一卷,文有《逋客集》一冊,均佚。《明詩綜》中還存有何璧詩作數首,從中可窺見他豪爽俠氣。何璧主要貢獻在於他校訂刊印了王實甫的《西廂記》。何璧校訂的《西廂記》,分場更集中合理,文詞更簡潔幹練,尤其序言,是一篇出色的戲劇文學理論。何璧校刊的《西廂記》於萬曆四十四年(1616年)刻成刊行,成為一種重要刊本。1961年上海古籍書店以《明何璧校本北西廂記》影印重版。何璧另撰有《古今人物誌略》12卷,今有明刻本存世。清乾隆《福清縣誌·藝文志》列其所撰《逋客集》。何璧的事蹟,多見於詩話、詩傳等類書。清錢謙益《列朝詩集小傳·何俠士璧》作了記載。清文學家朱彝尊在《靜志居詩話》中稱其為“矜奇之士也。”
何璧寫給曹學佺的七律詩《西湖尋曹能始》,以杭州西湖美景反襯“俠士”的俠骨柔腸,為後人所稱道。詩曰:“垂楊漠漠荇田田,何處東風四十弦。放鶴僧歸三竺雨,聽鶯人過六橋煙。詩題薜荔誰邊寺,酒載桃花幾處船。遊子天涯魂易斷,非關春樹有啼鵑。”有人説,這首詩是何璧後來校刻《西廂記》的內在動力和心理基礎。
何璧在詩詞上才華出眾,其主要貢獻在於校訂刊印了王實甫的《西廂記》。何璧在張楚被罷,離開遼東之後,壯志難酬,窮困潦倒,不久又回到南京。由於受福清籍戲曲家林章的兒子,著名“遺民詩人”、版刻家林古度的影響,何璧於萬曆四十四年(1616年)編校並刻印了《北西廂記》二卷。正文首頁題“渤海逋客校梓”,序末署“萬曆丙辰夏日渤海何璧撰”,後鈐有“何璧之印”、“玉長”及“俠骨禪心”三印。原刻本建國後被發現,現存上海圖書館。1961年上海古籍書店以《明何璧校本北西廂記》影印重版。
《北西廂記》最大特點是,與其時所流行的幾種《西廂記》刻本,如署名湯顯祖、陳繼儒、李卓吾、徐渭等戲曲家的評本完全不同。何璧此本將那些多為坊刻所標榜的“名人”題評、註釋之類統統刪去,只加上自撰的一篇序文和凡例作為導讀。此本因此被稱為明代第一個《西廂記》的“白文本”。《北西廂記》把主人公張生的性格提高了,且分場更趨合理,文詞更加簡潔、幹練。值得一提的是,何璧為該劇所作的序言,被後人譽為一篇“出色的文學理論和戲劇理論文章”。
參考資料