何採

何採（清）字敬輿，號醒齋，又號南磵，安徽桐城人。清順治六年(1649)進士，官至翰林侍讀。文章翰墨，為一時詞臣之冠。著有《讓村集》、《南磵集》、《南磵詞選》。 ^[1]  注：磵（jian第四聲）。

明清之桐城，賢者濟濟.

桐城的何採先生卻早早就悄然隱退到了歷史的某個角落。他寫過一手好字，故偶爾也會被人説起，倒也沒有太多故事，甚至連身世也會被人弄錯。台灣的一本書上就有人説他是何如寵的兒子（《明末清初書法展·文人卷》，P196）。曾官崇禎禮部尚書的何如寵以忠孝名，《明史·列傳》第一百三十六有傳；他1642年仙逝，年七十三。而二十來歲的何採在順治六年（1649）才中進士；三十歲便已逸身江湖了。

採是如寵的孫子；是一個從小就見過大局面的人。難道不是？未經歷高軒玉堂的渲染，又何談江上林下的淡泊。這本是一個頗為令人尋思的話題。所以，能夠知道採，瞭解採，體會採，感受採的人並不多。

歷史記下了一個相關的插曲。1653年冬，吳梅村偉業先生被喚召至京城，一個是非黑白全然不分的政治大牢籠。他在那兒熬度了無依無靠、無音無訊的八個月。而此時此地的何採，卻正當是朝廷的新貴，身居“制誥講讀侍從之官”（何採有一枚這樣的用印），正欲作春風快馬之勢。

梅村遇到了採。這一後生給了梅村百般無奈中的知遇之感，他們侃的投機，聊的暢快。從《吳梅村全集·送何省齋》一詩中，我們捕捉到了這一情節。

面對着全社會之普遍的愚昧，官場朝廷之極度的黑暗；眼看着風流一世，才情卓絕的梅村先生日夜作籠鳥之哀，這位“同事有何郎”的採，毅然向梅村先生提出了一個不俗的臆想：我陪先生一道退隱湖山、遠走高飛吧。聽罷此，梅村是百感交加，欲哭無淚，長嘆再再：何郎啊何郎，你豈可知，我的性命現已不再是自己的了呀！

“昔為雲中鶴,翩翩九皋唳；今為轅下駒，侷促長楸……卿言誠復佳，我命有所制。總為涉世深，止知乞身易。”

飛你的去吧，何郎，你我將“相去各一方，天涯隔憔悴。”（《送何省齋》）

三十歲的採最終真的飛了，飄走了，從那個喧譁、昏暗、眩爛、狡詐的名利之場斷然走開了。從此，採的身影幾乎從歷史的舞台上全然不見了；而其罕見的傳世墨跡，依然在唱述着那段非凡卓越的不朽故事。

何採生於安徽桐城的浮山，一個和風拂照、人文滌宕的湖山人家；王士禎曾在《記方享鹹》一文中對自己的這一後生小輩作了記事：“春坊中允何採，字第五，桐城人，相國文端公如寵之孫，黃州太守應璜子也。工書法，詩亦有名，然好罵詈刺譏，在翰林，名陷輕薄”。 ^[2] 

天渡樓珍藏有何採的一件書法作品，引首蓋章的就是“浮山人”。其初字滌源，一字乖厓，號省齋，又號南澗，筆者在其書作中還曾見到過“東田樵客，南澗漁翁”的別號章。2004年3月，筆者在北京中貿盛佳拍賣公司的古代書畫拍賣會上，還曾見到何採書寫的冊頁，上面鈐蓋有一枚朱文小印：“己丑身世”。當時眼前一亮，接下來才發現，這個“己丑”並非其生年，而是指順治六年，他中了進士的1649（己丑）年。在《明清進士提名碑》上，他的名位排在2甲第15名；其身世也就隨之發身了變化，而佔籍江寧成了南京人。所以，有的書上（《清代翰林傳略》）説他是南京人。順治十二年（1655），充會試同考官，任右春坊贊善，主管文史、諮政工作。由此推及，何採的退隱生涯應開始於康熙之前。

不慕王公貴，不貪浮世名。古往今來，又能有多少如此真切的仙人逸士呢。

何採工詩文，傳有《讓村集》、《南澗集》、《南澗詞選》等；且善書。筆者近十餘年間所見公私所藏其傳世墨跡總共不過十餘件。天渡樓藏有其手跡兩種，其中1999年得之於上海的《書贈玄庵先生》一軸，恐最能代表他的手軌心跡了，該作節錄諸遂良之《與法師帖》，全文是：承法師道體安居，深以為慰耳。久棄塵滓，與彌勒同龕，一食清齋。六時禪誦，得果已來，將無退轉也。其長164公分，寬50公分，綾本，無紀年；鈐印三：引首“浮山人”；右下鈐兩朱文小印“傅山弟子見之”、“一字乖厓”。從用印尺度即可見其不拘凡節的態度。而“傅山弟子見之”一印則頗為費人尋思。

傅山生於1607年，約長於何採十多歲。而他們兩者的關係是怎樣的呢？沒有疑問的是：何採是以弟子之禮面對傅山的；在自己的作品中直接以印章來彰顯自己對傅山的景羨，是一種鮮明的精神傾向；以傅山弟子的尺度來衡量並要求自己。

沒有疑問的還有：《書贈玄庵先生》的確是傅山其人其書之風采神韻的一種連續與張揚；它的體骨，他的喘息，它的放肆，它的詭秘，甚至它的踐踏，無不引爆出傅山那種積鬱之舒發，沉澱之擴張的勢態。是一種東方的高貴，藝術過程的全景式的實錄；更妙在於，它卻不是傅山之形影的可憐拷貝或木然祖述，而是一種企圖用話語文字去理喻已無法實現的，超越了理念又調和以情感之境界的驀然臨降；是天與人的默契；是一種有情且有意、無法又無天的人間神話；是所謂藝術一詞所能指向、揭示的最高貴的境界。

機構收藏之何採的作品並不甚豐富，可知有：天津藝術博物館的《行書七絕詩》一軸；江西省景德鎮博物館的《行草七絕詩》一軸；故宮博物館的《行草書詩》扇面一幀；台灣何創時書法藝術基金會的《行書臨閣帖》一幅；而在安徽省博物館，並未見何採作品的收藏。

以筆者淺薄之所見識，台灣學人周月雲對何採《行書臨閣帖》的論評是具有較為綜合而代表性意義的：“有華亭（董其昌）風采，瀟灑自閒，輕柔處有氣，挺秀中有骨，形質雅淡雋永，氣宇淳古，如羽客飛仙，絕少人間煙火的逸韻”（《明末清初書法展·文人卷》）。 ^[3] 

天渡樓收藏：

一、清 何採 書贈復旦老年翁 綾本立軸 （圖1）

二、清 何採 書贈玄麾先生 綾本立軸 （圖2）