佐勒菲卡爾劍

據説在公元624年的巴德爾戰役（白德爾之戰）中，穆罕默德被敵軍包圍。大天使吉佈列卻突然從天空現身，賜予這把神劍，幫助穆聖的軍隊反敗為勝。戰後，穆罕默德將此劍賜給他最信任的追隨者和女婿——阿里·伊本·艾比·塔利卜，讓他代替自己用劍傳道。

阿里在穆罕默德死後，成為阿拉伯哈里發國的第四位哈里發，又被什葉派穆斯林看作是世界上第一位伊瑪目。他的佩劍自然也成為什葉派穆斯林心中的聖物。傳説佐勒菲卡爾的確在戰場上給了他以極大的幫助，以至於有這樣一句阿拉伯諺語：天下再沒有阿里這樣的英雄好漢，也不會有佐勒菲卡爾這樣的利劍！

此外，佐勒菲卡爾在神話中的造型奇特，被描述為一把像剪刀那樣開叉的雙體劍。在中世紀和近代的伊斯蘭畫作和紋章中，這樣造型的聖劍時常出現，並被當作是穆斯林戰士的護身符號而大加應用。有時候穆斯林畫家們會盡量將它畫得貼近現實，即一把帶有月牙的彎刀。這個造型的佐勒菲卡爾就是我們當代看到的什葉派標誌雙月彎刀的來源。

不過，歷史學家對佐勒菲卡爾的造型還有其他的解釋。有專家就認為，佐勒菲卡爾的原型是當時流行的中東風格雙刃劍。這種劍在《聖經新約》時代就被廣泛使用，被大馬士革的工匠大量製造，是當時中東地區的最常用武器。也有的歷史學家認為，佐勒菲卡爾的“雙刃”其實只是一種隱喻，它預示着在信仰傳播過程中不可避免的信徒離異和教派分裂。

佐勒菲卡爾的名字也很有來頭。佐勒被伊斯蘭學者解釋為脊背、脊樑與互相重疊的脊柱。菲卡爾一詞則有凹槽和血槽之意。兩者合起來的意思，即中脊突出的帶血槽的寶劍。同時，佐勒還可以被解釋為天上的獵户星座，所以又有伊斯蘭學者將這把劍稱為獵户座之劍。

一般來説，所有的伊斯蘭教派都將此劍看作是聖物。從10世紀的埃及法蒂瑪王朝，到19世紀的奧斯曼土耳其帝國都莫不如此。君主和將領都喜歡在軍旗上紋上佐勒菲卡爾，作為自己或全軍的護身符。尤其精鋭的土耳其近衞騎兵，更喜歡手持畫有佐勒菲卡爾紋飾的長條軍旗。一般來説除了佐勒菲卡爾的圖案，還需要在圖案邊繡上那句“人是好漢阿里，劍是佐勒菲卡爾”的諺語，用來增強聖劍護佑的神力。

正因為佐勒菲卡爾帶有護佑力量，許多穆斯林男子也將之作為自己的名字。例如巴基斯坦的著名政治家布托將軍，其全就為佐勒菲卡爾-阿里-布。

該名稱也經常被用於一些伊斯蘭國家或團體的軍事單位。比如在二戰中隸屬德國黨衞軍的波斯尼亞聖刀師，其正確譯法就應該是佐勒菲卡爾師。後來，在波黑內戰期間執行種族屠殺任務的波斯尼亞特種部隊，同樣被命名為佐勒菲卡爾旅。

至於以什葉派為國教的伊朗，更熱衷於使用佐勒菲卡爾形象。在早先的巴列維王朝，國徽上就有佐勒菲卡爾劍的形象。國王也會向每位軍校學員頒賜佐勒菲卡爾佩劍。當代的伊朗共和國，國旗上也免不了同類元素。伊朗現役的主戰坦克也擁有佐勒菲卡爾之名。甚至還有名為佐勒菲卡爾的還有中短程地對地導彈。至於不屬於什葉派的巴基斯坦，也有擁有同樣名字的江衞級護衞艦。

曾經有許多工匠試圖模仿佐勒菲卡爾造型來鍛造一把實戰用劍。其中最有名的是英國軍官希金斯收藏的一支烏茲鋼仿造品。但和中世紀描繪的佐勒菲卡爾形象不同，這把劍在劍尖的部分才略有開叉，僅為全劍的1/8左右。劍柄是典型的莫卧兒王朝風格，因此推測工匠本人就來自印度。

至於原版的佐勒菲卡爾劍，據説“審判日”到來時自動現身。回到什葉派的最後一任伊瑪目手中，完成“以劍傳道”的最終事業。